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Ajuda aos desabrigados de Alagoas-Pe

2010-07-16T07:51:00.000-07:00

Pastor Ronaldo brilha muito em Poção- PE
By Marquinhos Lutero

Pastor Ronaldo a campo: Sai nas ruas da cidade de Poção-Pe e busca alimentos e roupas para os desabrigados de alagoas e etc... O evangelho não é apenas ide e pregai, mas ide e ajudai também, pois faz parte de todo ser ajudar ao próximo como a si mesmo. O fim do mandamento é amar ao próximo...

Homilética sistemática pra obreiros e obreiras: Como Pregar e o que não pregar

2010-07-07T07:29:00.000-07:00

HOMILÉTICA [a arte de preparar e pregar sermões]

DEFINIÇÃO DO TERMO
O termo Homilética é derivado do Grego "HOMILOS" o que significa, multidão assembléia do povo, derivando assim outro termo, "HOMILIA" ou pequeno discurso do verbo "OMILEU" conversar.
O termo Grego "HOMILIA" significa um discurso com a finalidade de Convencer e agradar. Portanto, Homilética significa "A arte de pregar".
A arte de falar em público nasceu na Grécia antiga com o nome de Retórica. O cristianismo passou a usar esta arte como meio da pregação, que no século 17 passou a ser chamada de Homilética.
Vejamos algumas definições que envolve essa matéria:
Discurso - Conjunto de frases ordenada faladas em público.
Homilética - É a ciência ou a arte de elaborar e expor o sermão.
Oratória - Arte de falar ao público.
Pregação - Ato de pregar, sermão, ato de anunciar uma notícia.
Retórica - Conjunto de regras relativas a eloquência; arte de falar bem.
Sermão - Discurso cristão falado no púlpito.

FINALIDADE

O estudo da Homilética abrange tudo o que tem a ver com a pregação e apresentação de práticas religiosas: como preparar e apresentar sermões de maneira mais eficaz.

IMPORTÂNCIA DA MATÉRIA
Sendo a HOMILÉTICA a "Arte de Pregar", deve ser considerada a mais nobre tarefa existente na terra. O próprio Jesus Cristo em Lucas 16 : 16 disse: Ide pregai o evangelho...
Quando a Homilética é observada e aplicada, proporciona-se ao ouvinte uma melhor compreensão do texto.
A observação da Homilética traz orientação ao orador.
A ELOQUÊNCIA
ELOQUÊNCIA é um termo derivado Latim Eloquentia que significa: Elegância no falar, Falar bem,ou seja, garantir o sucesso de sua comunicação, capacidade de convencer. É a soma das qualidades do pregador.
Não é gritaria, pularia ou pancadaria no púlpito. A elocução é o meio mais comum para a comunicação; portanto deve observar o seguinte:
1. Voz - A voz, é o principal aspecto de um discurso.
Audível Todos possam ouvir.
Entendível Todos possam entender. Pronunciar claramente as palavras. Leitura incorreta, não observa as pontuações e acentuações.
2. Vocabulário - Quantidade de palavras que conhecemos.
Fácil de falar - comum a todos, de fácil compreensão - saber o significado
Evitar as gírias, Linguagem incorreta, Ilustrações impróprias.
ALGUMAS REGRAS DE ELOQUÊNCIA
- Procurar ler o mais que puder sobre o assunto a ser exposto.
- Conhecimento do publico ouvinte.
- Procurar saber o tipo de reunião e o nível dos ouvintes.
- Seriedade pois o orador não é um animador de platéia.
- Ser objetivo, claro para não causar nos ouvintes o desinteresse.
- Utilizar uma linguagem bíblica.
- Evitar usar o pronome EU e sim o pronome NÓS.
A POSTURA DO ORADOR
É muito importante que o orador saiba como comportar-se em um púlpito ou tribuna. A sua postura pode ajudar ou atrapalhar sua exposição.
A fisionomia é muito importe pois transmite os nossos sentimentos, Vejamos :
- Ficar em posição de nobre atitude.
- Olhar para os ouvintes.
- Não demonstrar rigidez e nervosismo.
- Evitar exageros nos gestos.
- Não demonstrar indisposição.
- Evitar as leituras prolongadas.
- Sempre preocupado com a indumentária. ( Cores, Gravata, Meias )
- Cabelos penteados melhora muito a aparência.
- O assentar também é muito importante.
Lembre-se que existem muitos ouvintes, e estão atentos, esperando receber alguma coisa boa da parte de Deus através de você.
CARACTERÍSTICAS DE UM BOM SERMÃO
O sermão é caracterizado como um bom sermão não pela sua extensão e nem mesmo pelas virtudes do pregador, sejam intelectuais ou morais, mas pelas qualidade do sermão:
1. UNÇÃO
Todo sermão deve ter inspiração divina. Um sermão sem unção, ainda que tenha uma excelente estrutura, não apresentará poder para conversão, consolação e edificação.
Devemos lembrar que ao transmitir um sermão estamos não estamos transmitindo conhecimento humano mas a Palavra de Deus e esta é a única que penetra até a divisão da Alma e Espírito, portanto é fundamental a unção.
2. FIDELIDADE TEXTUAL
Fidelidade textual é importante, visto que os ouvintes estão atentos ao texto de referência ou ao tema escolhido. Há muitos pregadores que tomam um texto como referência e depois esquecem dele.
3. UNIDADE
Todo sermão tem um objetivo a ser alcançado. O seu conteúdo deve convergir para um único alvo.
"Há sermões que são uma colcha de retalho, uma verdadeira miscelânea de assuntos, idéias e ensinos".
4. FINAL
Tudo tem um começo e um final. O Pregador deve ter em mente que o ouvinte está se alimentando espiritualmente.
Um sermão bem terminado será muito produtivo ao ponto de despertar o desejo de querer ouvir mais.
RECOLHENDO MATERIAL
Quase toda pesquisa serve como base para sermões. Todavia, é verdade incontestável que, quanto mais instrução tem uma pessoa, tanto mais condições terá para preparar e apresentar sermões.
Toda pessoa que deseja ocupar-se na obra do Senhor, e especialmente falar diante do público, deve formar paulatinamente uma biblioteca segundo suas capacidades mentais e financeiras.
Os quatro primeiros livros a serem adquiridos e que dever servir como base da sua biblioteca são: Bíblia de estudo; Dicionário bíblico; Concordância; Um comentário bíblico. Depois pode ir adquirindo outros, de acordo com as necessidades.

COMO PREPARAR UM SERMÃO

1. DESCOBRIR O PENSAMENTO CENTRAL

O pensamento central é a mensagem, ou seja, é o Tema. Sempre procurar definir o tema no sentido positivo. Será que existe Deus ? é um tema indesejado pois suscitam mais dúvida do que fé. Como ser curado ? é um tema sugestivo pois fortifica a fé.
Em alguns casos o pregador fala o título (Tema ) da pregação outras vezes não é necessário porém no esboço é aconselhável colocar.
O orador deve ser um homem de Deus e que possui a mensagem de Deus e esta deve ter com fonte as Sagradas Escrituras.
O Título pode ser:
Imperativo Quando sugere uma ordem. ( Ide Marcos 16:15 )
Interrogativo Quando sugere uma pergunta. (Que farei de Jesus? Mt.27:22)
Enfático Quando é reduzido. ( Amor, Fé )
A mensagem pode Ter várias origens :
Através da leitura da Bíblia.
A Bíblia contém argumentos, respostas, exemplos, e ensinamentos para todos os seres humanos.
Cristo usou a Palavra de Deus ( Bíblia ) para combater a Satanás. A Palavra de Deus é a primeira fonte do pregador. Como fonte de inspiração para nossos sermões devemos observar os recursos internos e os externos.
As literaturas religiosas e não religiosas.
Todas as literaturas podem ser fontes de inspiração para o pregador desde que esteja sob a orientação do Espírito Santo.
As fontes podem ser: jornais, revistas etc. Os livros religiosos são boas fontes de inspiração pois constitui também na Palavra de Deus.
Em uma observação.
É uma rica fonte de inspiração, desde que o pregador esteja atento, pois Deus pode transmitir uma mensagem de várias maneiras.
Mateus 6:28 E pelo que haveis de vestir, por que andais ansiosos? Olhai para os lírios do campo, como crescem; não trabalham nem fiam; o pregador deve observar : Rios, pedras , árvores, animais, etc.
Através da oração;
Na letra de um hino;
Em obras literárias (religiosa ou não ).
2. PREPARAR A INTRODUÇÃO
É o início da pregação.
O ideal é que a introdução seja algo que prenda logo a atenção dos ouvintes, despertando-lhes o interesse para o restante da mensagem.
Pode até começar com uma ilustração, um relato interessante, porém sempre ligado ao tema do sermão.
Um outro recurso muito bom é começar com um pergunta para o auditório, cuja resposta será dada pelo pregador durante a mensagem. Se for uma pergunta interessante, a atenção do povo esta garantida até o final do sermão.
A introdução produz a primeira impressão aos ouvintes e esta deve ser boa.
Não é aconselhável ultrapassar os cinco minutos.
Nunca ( em hipótese alguma ) dizer que não está preparado ou foi surpreendido.
3. ESCOLHA DO TEXTO
É imprescindível a escolha de um texto que se relacione com o tema do sermão porém adequado. Vejamos o tipo de textos que devemos evitar:
Textos longo Cansam os ouvintes. ( Salmo 119 )
Textos obscuro Causam polêmicas no auditório. ( I Cor. 11:10 Véu)
Textos difíceis Os ouvintes não entendem. ( Ef. 1:3 Predestinação )
Textos duvidosos " E Deus não ouve pecadores" ( João 9:31 )
Texto é importante porque ?
- O texto chama a atenção dos ouvintes.
- O texto desperta o interesse em conhecer a Palavra de Deus.
- O texto ajuda na exposição do sermão.
- O texto facilita ao ouvinte entender o assunto exposto.
Devemos escolher o texto em toda a Bíblia e não somente no Novo Testamento.
4. ESCOLHER O MÉTODO APROPRIADO
De posse do pensamento central e o texto escolhido, deve-se determinar o método a ser utilizado. Existem muitos textos e temas que permitem a escolha de qualquer um dos métodos, porém há temas que não permitem.
CLASSIFICAÇÃO DO SERMÃO
O sermão é classificado por duas formas, a saber : pelo assunto ou pelo método, podendo ser discursivo ou expositivo.
1. Pelo assunto
- Doutrinário. É aquele que expõe uma doutrina. ( Ensinamento )
- Histórico. É aquele que narra uma história.
- Ocasional. É aquele destinados a ocasiões especiais.
- Apologético. Tem a finalidade de fazer apologia. ( defender )
- Ético. É quando exalta a conduta e a vida moral e ética.
- Narrativo Quando narra um fato, um milagre.
- Controvérsia tem por finalidade atacar erros e heresias.
2. Pela método

- Topical ou Temático.
É aquele onde a divisão faz-se pelo tema. Todas as divisões devem derivar do tema.
A melhor forma é fazer perguntas ao tema escolhido, tais como: Por que? Como? Quando? O Que? Onde?
- Textual.
São aqueles onde a sua divisão encontra-se no próprio texto. É um método muito bom, pois oferece aos ouvintes a oportunidade de acompanhar, passo a passo a exposição do sermão.
- Expositivo.
Quando os textos são longos. Este pode expor uma história ou uma doutrina. ( Parábola, Milagre, Peregrinação, Pecado)
Em certo sentido todo sermão é expositivo, mas aqui indica a extensão do texto.
DIVISÃO DO SERMÃO
O Sermão deve possuir divisões, que permitem um bom aproveitamento do assunto que vai ser apresentado:
1. Introdução ( Exórdio )
Tem por finalidade chamar a atenção dos ouvintes para o assunto que vai ser apresentado e também para o pregador.
Tem que ser apropriado e deve estar relacionado com o tema, mas cuidado para não antecipar o sermão.
Neste momento o pregador vai se familiarizar com o auditório, cuidado especial teve ser tomado quanto ao entusiasmo, pois o povo pode ainda estar frio.
Deve ser breve, é muito importante pois é a primeira impressão produzida nos ouvintes. Pode conter : o anúncio do tema, texto a ser lido.
2. Texto
É trecho lido pelo orador, podendo ser um capítulo, uma história, uma frase ou até mesmo uma palavra.
Quando o texto é bem escolhido o pregador desperta nos ouvintes o desejo de conhecer mais a Palavra de Deus. Não devemos escolher textos proferidos por homens ímpios ou por Satanás. Escolha textos que tragam estímulo, lição etc. Evite textos que provoquem repugnância, gracejos ou que descrevem cenas da vida sexual.
3. O corpo
É a parte mais linda porque aqui se revela a Mensagem como Deus que dar.
É o mesmo que desenvolvimento do sermão.
O corpo é a seqüência das divisões do sermão e pode ter de 2 a 5 divisões (quanto mais divisões mais complexo ficará o sermão) e ainda conter subdivisões.
Deve chamar à consciência dos ouvinte para colocar em prática os argumentos expostos.
O pregador deve saber colocar em ordem as divisões ou seja os pontos que vão ser incluídos na mensagem; geralmente, convém ordenar os pontos a fim de que aumentem em força até terminar com o mais forte.
Esta é uma regra geral que pode ser aplicada a todos os pontos de ensinamento.
4. Conclusão
A conclusão é o fechamento do sermão e deve ser bem feita, um sermão com encerramento abrupto é desaconselhável.
A conclusão deve ser breve e objetiva. É um resumo do sermão, uma recapitulação e reafirmação dos argumentos apresentados.
Durante a conclusão pode efetuar um convite de acordo com a mensagem transmitida.
ILUSTRAÇÃO
A ilustração ajuda na exposição tornando claro e evidente as verdades da Palavra de Deus.
A ilustração atrai a atenção, quebrando assim a monotonia, e faz com que a mensagem seja gravada nos corações com mais facilidade.
As ilustrações também ajuda na ornamentação do sermão tornando-o mais atraente, porém o pregador deve ter o cuidado de não ficar o tempo todo contando "histórias".
Vamos comparar dois pregadores que estarão explicando o que é Ter fé.
Primeiro Pregador.
Ter fé é uma atitude da mente, da vontade, das emoções, em que todo o ser humano, conscientemente e inconscientemente, resolve comportar-se de acordo com certas verdades, percebidas primeiramente pela mente, depois sentidas...

Segundo Pregador.
Um homem está se afogando. Ele grita desesperadamente e de repente vê a bóia que alguém lhe jogou. Com toda a força a agarra. Imediatamente se apóia nela. Está salvo! Isso é Ter fé.

Existem basicamente dois tipos de ilustrações.
Comparação da verdade que se deseja ilustrar com outra coisa ou situação bem conhecida, que seja semelhante, ex. " Eu sou o pão da vida ".
Caso concreto da idéia geral que se quer ilustrar, ex. " Paciência de Jó ".
APLICAÇÃO
É a arte de persuadir e induzir os ouvintes a entender e colocar em prática em sua vida. Pode ser feita ao final de cada divisão ou de acordo com a oportunidade.
Deve ser dirigida a todos, com muito entusiasmo apelando à consciência e aos sentimentos dos ouvintes
ENTREGANDO O SERMÃO
Para os que não estão acostumados a pregar, um dos problemas mais críticos é o nervosismo, sentem-se amedrontados, começam a tremer e transpirar, pensam que não vão achar o que dizer, ou vão esquecer-se e etc.
Não são apenas os novatos que sentem medo, ainda existem muitos com experiência que se sentem assim.
Apresentaremos 3 passos importante que o pregador deve dar para amenizar o nervosismo durante a pregação:
1. Respirar forte e relaxar,
2. Orar e crer no Senhor,
3. Estudar bem a mensagem.
Existem pregadores que cansam os ouvintes, pelo tempo, pelo despreparo ou até pela imprudência.
Há também aqueles que se movimentam como fantoches ou ficam estáticos como múmias.
Se puder não ultrapasse aos 45 minutos, procure evitar ultrapassar os limites, observe o auditório, não julgue que todos estão gostando pois o "Amém, Amém" talvez seja para parar.
Procure olhar nos olhos das pessoas e nunca ficar olhando somente para uma única pessoa, nem mesmo para o relógio, parede, janelas, pés, teto ou ficar com os olhos fechados.
MÉTODO DE PREPARAR E PREGAR SERMÕES
Existem três métodos pelos quais os pregadores podem preparar e pregar:
1- Escrever e ler o sermão
Traz habilidade ao pregador em escrever, ter um estilo sempre correto, perfeito e atraente, visto que emprega as palavras com bastante cuidado e segurança.
Conserva melhor a unidade do sermão, evitando assim que o pregador vá para o púlpito nervoso e preocupado com vai falar.
Pode citar os textos bíblicos com bastante precisão, e gasta menos tempo em dizer o que tem a transmitir.
O pregador deve ter cuidado pois este método traz alguma desvantagem tais como:
Muito tempo para escrever, fica preso a leitura e pode perder o contato com os ouvintes, não é simpático ao povo e nem todo pregador sabe ler de maneira que impressione.
2- Escrever, decorar e recitar o sermão
Possui muitas vantagens como exposto no método anterior, tem mais vantagem porque exercita a desenvolver a memória, e deixa o pregador livre para gesticular, parece mais natural.
Cuidado deve ser tomado pois o pregador pode esquecer uma palavra ou frase, pondo assim em perigo todo o sermão é cair em descrédito.
3- Preparar um esboço e pregar
O pregador gasta menos tempo em preparar o sermão, habitua-se a desenvolver o pensamento e fica-se livre para gesticular.
O pregador fica livre para usar sua imaginação, criatividade e usar ilustrações que se lembrar no momento, também pode expandir seu temperamento emocional.
Este é o método mais utilizado na oratória.
Cuidados também devem ser tomados pois o pregador perde o hábito de escrever, pode se empolgar com a mensagem e esquecer o tema e o estilo não é tão apurado e elegante como os escrito.
ESTUDO BÍBLICO
Consistem os estudos bíblicos em escolher uma idéia central e depois, através da Bíblia, fazer um estudo das passagens que se relacionam com a idéia central. Para se conseguir isso, geralmente se necessita de uma concordância.
O segundo passo é escolher e determinar os pensamentos que vão ser usado como divisões do tema.
Depois escolher, dentre os muitos textos relacionados com o assunto, quais vão ser usados no desenvolvimento da exposição.
Geralmente se usa um ou dois textos, dos mais importantes e claros, no desenvolvimento de cada divisão.
Para desenvolver de maneira contínua a mensagem, e não ter que parar para procurar as passagens na Bíblia, convém copiá-las no esboço.
Essa forma de exposição tem muito valor, porque apresenta o ensinamento global da Bíblia referente a um assunto, e é fácil de se desenvolver.
PREPARANDO SERMÕES

1. Sermão Topical ou Temático.

Como já estudamos, o sermão Topical é aquele cuja as divisões e derivada do Tema. Uma forma lógica e prática para o desenvolvimento de um sermão Topical é a utilização das perguntas básicas ?
Porque ? Quando ? Como ? Onde? O que ?
Confissão

I João 1:9 Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça.
I - O que devemos confessar ?

A ) Nossos pecados
B ) O Nome de Jesus
C ) O poder de Deus
II - Como confessar ?

A ) Com sinceridade
B ) Com fé
III - Quando devemos confessar ?

A ) Agora mesmo
B ) Ao ouvir a Palavra de Deus
IV - Qual o resultado da confissão ?

A ) Paz
B ) Perdão
C ) Comunhão
Desenvolver o sermão abaixo com as divisões já definidos, em grupo de 3 alunos .

Tema: O Cristo que não muda
Texto: Hebreus 13:8 Jesus é o mesmo ontem, hoje e eternamente.
I - O que não muda em Cristo ?

II - Por que não há mudança em Cristo ?

Desenvolver o sermão abaixo com o tema e texto definido, em grupo de 3 alunos

Tema : O Cristo Maravilhosos
Texto : Isaias 9:6 E o seu nome será Maravilhos.
2. Sermão Textual

Como já estudamos, o sermão textual é aquele cuja as divisões e derivada do texto.
Uma forma lógica e prática para o desenvolvimento é utilizar as divisões do próprio texto.
A entrada

João 10:9 Eu sou a porta, se alguém entrar por mim, salvar-se-á
I - Eu sou a porta.

A ) Da Salvação
B ) Da felicidade
C ) Estreita
II - Se alguém entrar por Mim

A ) Não há acepção de pessoas
B ) A única entrada
III - Salvar-se-á

A ) Uma decisão própria
B ) Da perdição eterna
Desenvolver o sermão abaixo com as divisões já definidos, em grupo de 3 alunos .

A postura do cristão

Salmo 1:1 Bem-aventurado o varão que não anda segundo o conselho dos ímpios, nem se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores.
I - Bem-aventurado

II - O varão que não anda segundo o conselho dos ímpios

III - Nem se detém no caminho dos pecadores

IV - Nem se assenta na roda dos escarnecedores

Desenvolver o sermão abaixo com o tema e texto definido, em grupo de 3 alunos

Tema : Olhar para Jesus
Texto: Hebreus 12:2 Olhando para Jesus, autor e consumador da fé...
3. Sermão Expositivo

Como já estudamos, o sermão expositivo é aquele cuja as divisões estão inseridas no fato narrado. Uma forma lógica e prática para o desenvolvimento de um sermão é a descrição do episódio.
O encontro com a vida

Lucas 7:11-17
I - A multidão que seguia a Jesus

A ) Pessoas desejosas
B ) Pessoas com esperanças
C ) Pessoas alegres
II - A multidão que seguia a viúva

A ) Pessoas entristecidas
B ) Pessoas sem esperanças
C ) Pessoas inconformadas
III - O encontro da vida com a morte

A ) A vida é uma autoridade
B ) A morte se curva ante a vida
IV - O resultado do encontro

A ) A ressurreição do jovem
B ) A alegria da multidão entristecida
C ) A edificação da multidão que seguia Jesus
D ) A conversão de muitos
Desenvolver o sermão abaixo com as divisões já definidos, em grupo de 3 alunos .

A mulher Samaritana

Texto: João 4:1-42
I - O encontro com a mulher



II - O diálogo



III - O testemunho da mulher



IV - O resultado do testemunho

Escola A serviço do Pai. 2010 Marquinhos Lutero

2010-06-14T07:48:00.001-07:00

Escola dominical A serviço do Pai. 2010 Mc 16.15, Professor: Marquinhos Lutero,(Marcos F. Silva)
O inimigo pode usar quem ele quizer mas a obra do Senhor nunca deixará de ser feita, muitos o inimigo o deus deste século já tentou impedir esse trabalho, mas Deus não deixar prevalecer, a obra que o deus deste século colocar na frente não ficará em pé, não prevalece, pois Deus é maior e esta contigo e comigo sempre estará....
Saibas que onde Deus te coloca, homem nehum poderá colocar o dedo o palpite o conceito subjetivo, mas Deus, que é objetivo.... Marquinhos Lutero sermpre A serviço do Pai.

Pastor da igreja Assembleia de Deus Poção - Pe ( Ronaldo )

http://evangelizabrasil.ning.com/profile/MarcosFernandodaSilva

Como iniciar o evangelismo? quais os elementos fundamentais?

2010-06-14T07:09:00.000-07:00

Marquinhos Lutero A serviço do Pai. Mc 16.15

Site Apologético

CAPÍTULO I

CONCEITOS

I.1 EVANGELHO

A Palavra grega evangelion – significa literalmente “boa notícia”. A palavra encontra-se no singular, mostrando assim, que há somente um evangelho, o evangelho de Jesus Cristo. Na prática, nenhuma outra religião pode usar esta palavra para referir à sua mensagem ou doutrina. Esta palavra pertence exclusivamente ao Cristianismo.
O Evangelho são boas novas de quê? De perdão para os pecados, de salvação para a alma e de vida eterna em Cristo Jesus. Paulo definiu o evangelho como “...o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê.” (Rm 1:16)
O Evangelho teve seu início logo após o pecado, quando Deus prometeu que viria o descendente da mulher e este pisaria a cabeça da serpente (Gn 3:15). A palavra evangelho é encontrada 72 vezes no Novo Testamento nos seguintes contextos:

a) O Evangelho de Deus (Rm 1:10; 15:16; 2 Co 11:7)
b) O Evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus (Mc 1:1)
c) O Evangelho do Seu Filho (Rm 1:9)
d) O Evangelho do Nosso Senhor Jesus Cristo (2 Ts 1:8)
e) O Evangelho de Cristo (2 Co 10:14)
f) O Evangelho da graça de Deus (At 20:24)
g) O Evangelho da glória de Cristo (2 Co 4:4)
h) O Evangelho da glória de Deus Bem-aventurado (2 Tm 1:11)
i) O Evangelho da vossa salvação (Ef 1:13)
j) O Evangelho da paz (Ef 6:15)
k) O Evangelho do Reino (Mt 4:23; 9:35; 24:14)
l) O Evangelho do Reino de Deus (Mc 1:14)
m) O Evangelho eterno (Ap 14:6)

I.2 EVANGELIZAÇÃO

É o ato de comunicar o evangelho. É o ato de evangelizar. A palavra “evangelização” indica ação, significando “pregar o evangelho”. Mas o que é evangelizar? Devo dizer que não existe unanimidade quanto a este conceito. Existem dois conceitos básicos sobre o que seria evangelizar:

Evangelizar é a comunicação do evangelho à alguém de tal maneira que este pudesse tomar uma decisão consciente de aceitação ou rejeição à pessoa de Jesus Cristo como Senhor e Salvador.

Evangelizar é a comunicação do Evangelho seguida da conversão do ouvinte.

Diante deste dilema, fica a pergunta: quando podemos considerar alguém evangelizado? Quando uma pessoa ouve o evangelho e encontra-se capaz de decidir se quer ou não seguir a Jesus? Ou quando ouve o evangelho e toma a decisão de seguir a Cristo?

O segundo conceito é equivocado. Porque este define a evangelização em termos de um efeito produzido na vida dos outros. Os missionários que lutam muito, às vezes sem ver nenhuma conversão, poderíamos dizer que eles não estão evangelizando? De maneira nenhuma. Sabemos pelas escrituras que o Evangelho deve ser pregado por todos os cristãos, mas quem convence e opera o novo nascimento é o Espírito Santo (Jo 3:7, 8; Ez 36:26 e 27). Sabemos ainda que Deus deu ao homem capacidade volitiva para decidir se quer ou não seguir a Cristo. O evangelista lança a semente, mas o Senhor dá crescimento. O Evangelista lança redes mas o Senhor traz os peixes. E o ouvinte se entrega ou rejeita a Cristo. O Dr. Peter Wagner e o Dr. John Stot definiram da seguinte forma o conceito da evangelização:

“A natureza da evangelização é a comunicação das boas novas. O propósito da evangelização é dar aos indivíduos e grupos uma oportunidade válida para aceitarem a Jesus Cristo. A meta da evangelização é persuadir homens e mulheres para que cheguem a ser discípulos de Jesus Cristo e sirvam a Ele na comunhão de sua Igreja.”

Diante desta definição, queremos destacar três aspectos que constituem a ação evangelizadora:

Proclamação: Seria a comunicação ao pecador a respeito de sua condição de escravo do pecado, da natureza e conseqüência dessa escravidão, do amor de Deus e Sua providência em Jesus Cristo para salvação deste e da chamada divina para uma decisão por Cristo Jesus

Convencimento – O evangelista nesta ação, seria apenas um instrumento nas mãos do Espírito. Pois é o Espírito que convence e muda o coração do pecador.

Integração – Depois da conversão do pecador, este deve ser levado a um compro-misso com o corpo visível de Cristo (a Igreja), onde seria discipulado e levado ao desenvolvimento e amadurecimento da sua fé em Cristo Jesus (Ef 4:12,13).

O fato de evangelizar significa:

Ganhar vidas para
Edificar vidas em
Enviar vidas por
II Corintios 5.17; Colossenses 1.28; João 20.21

EVANGELISMO – É A DOUTRINA OU ESTUDO SOBRE A PRÁTICA DA EVANGELIZAÇÃO.

CAPÍTULO II

POR QUÊ EVANGELIZAR?

II.1 ORDENANÇA

O Senhor Jesus é o motivo supremo e também e a Autoridade que nos manda pescar homens para Ele. Ele é o Mestre por excelência, e o exemplo na arte de fazê-lo.

Ele promete êxito na tarefa, se cumprimos a condição de O seguirmos.( Mt.4:19. ) Deve ficar claro, também, que o êxito na incumbência de evangelizar não significa exatamente que se converta casa pessoas a quem se fale.

Isto não aconteceu nem com o Senhor Jesus, quando esteve corporalmente entre nós na terra (Mt.19:16-22).

O mesmo pode se dizer dos Apóstolos (At.17:5, 32; At. 19:9), são exemplos de momentos em que a Palavra levada pelos Apóstolos não foi aceita pelos seus ouvintes.

Porém, cada ser humano que houve a Palavra de Deus , que é evangelizado, há de serntir-se responsável pela sua reação, não perante quem lhe prega o evangelho, mas diante de Deus (IICo. 5:17-21).

Testificar aos homens, apresentando-lhes as verdades do Evangelho ou Boas Novas a cerca de Jesus Cristo, nosso Senhor e Salvador, é obrigação séria e responsabilidade de cada cristão.

Não queremos responder esta pergunta para simplesmente termos um conhecimento teórico das razões bíblicas para evangelizarmos. Mas para encontrarmos as motivações bíblicas para a evangelização, porque a motivação brota do coração, e a obra de evangelização deve ser feita por um coração dominado pelo amor a Deus e ao próximo.

A Bíblia nos apresenta vários apelos ao evangelismo. Não podemos como crentes, ficar indiferentes diante da realidade que se nos apresenta.
a- Apelo de Deus - Isaías 6.8
b- Apelo de Cristo
b.1. A força constrangedora da cruz - 2 Co 5.14
b.2. A força do Seu mandamento - Mt 28.19 e Jo 20.21
b.3. A força do Seu poder transformador - Mc 1.17
c- Apelo do Espírito Santo - Atos 13.2
d. Apelo dos perdidos - Mt 9.36
d.1. Sua alma tem valor - Mc 8.36-37
d.2. Estão condenados - Rm 3.10-12
d.3. Só Jesus pode salvá-los - Atos 4.12
e- Apelo dos servos de Deus - Lc 5.6-7
II.2 . IDE
QUANDO? - Enquanto caminho, quando eu for. Enquanto o crente está indo, ou seja, vivendo, ele está levando alguém a uma tomada de posição em relação a Jesus Cristo.
ONDE? - todas as nações - grupos de povos, em toda a parte - lugar por onde passar.

II.2.1 Conhecimento do valor e da situação da alma humana

Sabemos que uma alma vale mais do que o mundo inteiro e que Deus amou a humanidade de tal forma que mandou o seu Filho para morrer por ela. Mas a situação de todas as almas é de condenação e perdição.

“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus...” (Rm 3:23)
“...quem não crê, já está condenado; porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus.” (Jo 3:18).
“E aquele que não foi achado escrito no livro da vida, foi lançado no lago de fogo.” (Ap 20:15)

II.2.2 Conhecimento de que só Cristo salva

Sabemos que só há um meio para a salvação – Jesus Cristo. E somente nós, os cristãos, temos este pleno conhecimento. Como poderíamos, então, deixar de falar de Cristo?

“Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, a verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim.” (Jo 14:6)
“E em nenhum outro há salvação; porque também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.” (At 4:12)
“Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem...” (1 Tm 2:5)

II.2.3 Por amor ao próximo

Tendo conhecimento das motivações anteriores, chegamos a conclusão que o ato de não evangelizar é um ato de profundo egoísmo. Sendo, assim, um pecado. Devemos evangelizar porque amamos o nosso próximo e não queremos vê-lo perdido eternamente. Paulo, dominado por este amor, estava disposto a sacrificar a própria vida na pregação do evangelho (At 20:19-24)

“...Amarás ao teu próximo como a ti mesmo.” (Mt 22:39)
“Livra os que estão destinados à morte, e os que são levados para a matança, se os puderes retirar.” (Pv 24:11)

II.2.4 Gratidão a Deus

Para a glória de deus (ICo. 10:31) - Como em todas as cisas que fazemos em nossas vidas. Pela gratidão a deus - Por Sua Graça ao salvar-nos , e o reconhecimento por suas bênçãos. O amor a deus - O nosso amor a Deus.

Quando contemplamos o amor de Deus por nós, este nos coloca um sentimento de gratidão a Ele por nossa salvação em Cristo. A melhor forma de demonstrarmos gratidão a Deus é compartilharmos com os outros o amor de Cristo e nossa fé nEle.

“Porque o amor de Cristo nos constrange...” (2 Co 5:14)
“Nós amamos a Ele porque Ele nos amou primeiro.” (1 Jo 4:19)

II.2.5 Obediência a Cristo

Jesus Cristo nos deixou bem claro que a sua vontade é que cada um de nós leve outras pessoas a Ele.

“Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações...” (Mt 28:19)
“...Ide por todo o mundo, e pregai o evangelho a toda criatura.” (Mc 16:15)
“...assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.” (Jo 20:21)

II.2.6 Responsabilidade diante de Deus

A idéia da responsabilidade pessoal e a de prestar contas a Deus, o juiz soberano, era um estímulo importante à evangelização na igreja primitiva. Com certeza todos iremos comparecer diante de Deus e prestaremos contas pela divulgação ou não do evangelho de Cristo.

“Pelo que desejamos também ser-lhe agradáveis, quer presentes, quer ausentes. Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem ou mal. Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé...” (2 Co 5:9-11)

“Se eu disser ao ímpio: O ímpio, certamente morrerás; e tu não falares para dissuadir o ímpio do seu caminho, morrerá esse ímpio na sua iniqüidade, mas o seu sangue eu o requererei da tua mão. Todavia se advertires o ímpio do seu caminho, para que ele se converta, e ele não se converter do seu caminho, morrerá ele na sua iniqüidade; tu, porém, terás livrado a tua alma.” (Ez 33:8,9)

II.2.7 Desejo pela volta de Cristo

Gostamos de cantar e falar a palavra Maranata, que quer dizer “Ora, vem, Senhor Jesus!” Se queremos realmente que Cristo volte, devemos pregar o evangelho em todo o mundo.

“E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as gentes, e então virá o fim.” (Mt 24:14)

II.2.8 Fazei discípulos
BATIZANDO é a identificação com Cristo. Pelo batismo o crente se identifica com Cristo na Sua morte e ressurreição. Romanos 6.3-6.
ENSINANDO - envolve o conhecimento e prática dos princípios que estão na Bíblia. Isso vai levar a pessoa mais e mais a um estilo de vida semelhante ao de Jesus.
Quatro coisas essenciais para uma pessoa se tornar discípulo de Cristo:

A- Conversão ou Novo Nascimento
B- Identificação com Cristo
C- Integração na nova vida
D- Reprodução Espiritual

CAPÍTULO III

EVANGELISMO PESSOAL

Esfera de ação do evangelista:
* a família - João 1.40-42
* os amigos - João 1.45
* os colegas de trabalho (oficina, fábrica, escritório)
* escola
* os presos - Atos 16.25-31 e Filipenses 4.22
* mundanos - João 8.1-1-11 e 4.1-30
* desconhecidos - Atos 8.26-40
III.1. PRINCÍPIOS BÁSICOS NO EVANGELISMO PESSOAL:
A. Apresente Cristo no poder do Espírito Santo.

Ø O Espírito Santo foi prometido para nos dar poder para testemunhar. Atos 1.8

Ø Quando os discípulos foram cheios do Espírito Santo, transformara-se, de homens tímidos e medrosos que eram, em corajosas testemunhas de Jesus Cristo. Atos 4.8
B. Vá em amor.

Ø O amor é o maior poder conhecido pelo homem. 1 Coríntios 13.4-8.

Ø O amor deve ser nossa motivação principal para apresentarmos Cristo aos outros. 2 Coríntios 5.14-15
C. Tome a iniciativa de apresentar Cristo a outros.

Ø Deus usou pessoas para levar a mensagem do evangelho aos outros. Romanos 10.14-15

Ø Os cristãos primitivos tomaram a iniciativa de transmitir Cristo aos outros. Atos 4.8

Ø Não devemos forçar ninguém a nos ouvir; devemos falar com aqueles que querem nos ouvir. Atos 16.13-14.

Ø Jesus prometeu que faria daqueles que o seguissem pescadores de homens. Marcos 1.17
D Apresente a mensagem do evangelho de forma simples.

Ø Paulo, um homem culto e brilhante, pregou o evangelho de maneira simples. 1 Coríntios 2.1-5

Ø É o evangelho que é "o poder de Deus para a salvação" - e não a nossa eloquência ou capacidade de persuasão, Romanos 1.16.

Ø O evangelho é uma mensagem simples e comunica tanto para o coração do homem como para o seu intelecto. 1 Coríntio 1.17-18.
E Dê a pessoa a oportunidade de receber a Cristo.

Ø Uma pessoa se torna filho de Deus quando recebe a Cristo. João 1.12.

Ø Para receber a Cristo o homem precisa invocar o nome do Senhor. Romanos 10.8-13.

Ø Paulo deu ao carcereiro de Filipos uma oportunidade para receber a Cristo. Atos 16.29-32.
F. Deixe os resultados com Deus.

Ø Deus, o pai, é o único que pode levar uma pessoa para Cristo. João 6.44.

Ø O Espírito Santo confirma a verdade da Palavra de Deus. 1 Tessalonissenses 1.5

III.2. ERROS QUE DEVEMOS EVITAR

Um engano que se pode cometer, na evangelização e: falar a uma pessoa acerca da sua relação para com o Senhor Jesus e o perigo da sua perdição, e se não se consegue convencê-la, utilizar de esforços humanos até afastá-la definitivamente, em vez de ganhá-la.

É um erro também a tentação de ficar satisfeito com uma concordância superficial em vez de conseguir-se uma decisão genuína. É fácil confundir um aparente convencimento humano com uma convicção de um a conversão operada pelo Espírito Santo.

III.3 COMO AGIR DIANTE DAS SEGUINTES SITUAÇÕES

1. Eu me considero bom; não pretendo mudar-me de religião.
A Bíblia diz que ninguém é bom. Is 64.6, Mc 10.18 e Rm 16.31
O homem é salvo única e exclusivamente por Jesus. At 4.12 e 16.31

2. Qualquer religião serve.

A religião em si não salva ninguém. Uma boa religião é aquela que nos ajuda a conhecer o plano de Deus e nos aproxima dele. Algumas religiões nos ensinam princípios que são contra os princípios estabelecido pela Palavra de Deus.
Somos salvos pela ação de Jesus em nossa vida. Ex. de religiosos não salvos:
1. Moço rico. - Mc 10.17-22;
2. Cornélio. - At 10.3
3. Nicodemos. - Jo 3.1-8

3. Ah! Para ser salvo não precisa ir à igreja...

Ir à igreja não salva, mas os salvos em Jesus Cristo se reúnem para manter comunhão uns com os outros e adorar a Deus juntos. - Sl 133; At 2.44; Hb 10.25; 1Jo 1.3,7.

4. Sou mau elemento, e deus não quer um pecador assim...

Deus não rejeita ninguém. Aquele que confessa seus pecados e os deixa, alcança misericórdia. - Jo 3.16; Is 1.18; Rm 5.20

5. Agora não me decidirei; mais tarde...

Pv 8.17; 1 Co 6.2; Pv 27.1

6. No fim todo mundo será salvo; deus não condena ninguém

Deus não condena. O homem escolhe seu caminho. Quem nEle crê não entra em condenação mas que não crê já está condenado. - Mt 12.37; Jo 3.17-19; 12.47-49; 2 Pe 2.4,9.

7. meus amigos e colegas me deixarão se eu me tornar crente

Não haverá jamais falta de amigos para os salvos em Cristo. - Mc 10.29-30; Sl 27.10; Jo 15.14-15.

8. Sua bíblia é protestante ou católica?

O fato de eu escolher esta ou aquela Bíblia não me torna um salvo, mas sim o fato de eu estar disposto a praticá-la. A Bíblia é a Palavra de Deus e nos revela sua vontade para conosco. - Tg 1.22. Você não gostaria de estudar comigo na Bíblia Católica?

9. Sua bíblia não é aprovada pela igreja

Não. Porque é a Bíblia que aprova a igreja, e não a igreja a Bíblia. Pela doutrina contida na Bíblia, pode-se avaliar se uma igreja é falsa ou verdadeira. - Jo 12.48.

10. eu não creio na bíblia

Você não é o primeiro e nem será o último com esta opinião. Deve existir, contudo, um motivo para sua dúvida e poderíamos conversar sobre isso. A Bíblia tem transformado a vida de muitos homens e enfrentando as maiores perseguições, mas tem resistido a tudo através dos séculos. Hoje ela é o livro mais lido no mundo e cada ano tem sido distribuído só no Brasil mais de 1 milhão de exemplares. Suas profecias se cumprem, seus ensinos dão vida nova aos homens e declaram seu futuro. Eu o desafio à sua leitura. - Sl 119.105; II Tm 3.14-17.

11. Leigo não pode ler a bíblia

Todos os homens podem ler a Palavra de Deus. Ela é que nos inspira à fé nEle. Deus não faz acepção de pessoas e é de sua vontade que todos os homens cheguem ao conhecimentos da verdade. - Jo 17.17; 8.32; II Co 6.7.

12. A bíblia foi escrita por homens

É verdade, pois Deus encheu alguns homens com seu Santo Espírito e lhes falou sua vontade. A Bíblia é a Palavra de Deus revelada ao homem. II Pe 1.19-21; II Tm 3.16. Ela contém inclusive as palavras do próprio Jesus e Ele foi enviado por Deus, o Pai, para nos trazer esta boa noticia.

13. O papel aceita tudo

A Bíblia não é um livro comum. Todas as coisas que o homem faz tendem a desaparecer e com o tempo são esquecidas. Os homens escrevem livros aos milhares, fazem pesquisas, alteram textos, capas, etc... e um suplanta o outro. A Bíblia permanece com seu texto original através dos séculos, e é sempre atual e cada vez mais apreciada e lida. É uma fonte de pesquisa, a base da legislação no mundo inteiro e revela Deus aos homens. É perseguida, criticada, desprezada, no entanto permanece intacta até hoje e cada vez mais preciosa. - Hb 4.12; Sl 119.9

14. Eu não creio em deus

Deus é o mesmo ontem, hoje e o será eternamente. Para Ele ser o que é não necessita que você o reconheça. O comunismo prega a inexistência de Deus, no entanto Ele está agindo com muito poder na Rússia, China, Índia independente de se crer ou não nEle. Quem o aceita será salvo. Quem o rejeita é condenado. Até mesmo os ateus tem um calendário e escrevem nele o ano: 1997, dando assim o maior testemunho do nascimento de Jesus, ou seja, a vinda do Deus Filho vindo ao mundo para nos salvar.

15. A bíblia de vocês é falsa; falta-lhe sete livros

Os sete livros que existem a mais na Bíblia Católica são considerados apócrifos, isto é, não inspirados e isto é reconhecido pela própria Igreja Católica. Portanto não coloca-los na Bíblia só lhes aumenta o valor e não diminui.

16. ninguém segue como está escrito na bíblia.

A prática dos princípios bíblicos só e possível para aqueles que nasceram de novo; nasceram de Cristo. Realmente, por isso só os homens jamais poderiam cumprir a Palavra de Deus. Todos precisamos da capacitação do Espírito Santo que é dado a nós no momento que cremos. Quando Cristo vive em nós então podemos viver como Ele quer que vivamos. - II Co 5.17; Ef 2.2.

17. Na bíblia há muitas discordâncias

Pelo contrário, a Bíblia não se contradiz, se, contudo você tem um ponto que julga haver controvérsia, poderemos conversar em particular quando quiseres.

18. Há tantas religiões... e todas vivem em discórdia...

O nome de uma igreja não é capaz de salvar. Onde existe homens, existe diferença de opinião. Siga a Bíblia, procure se orientar por ela e escolha uma igreja onde a verdade da Palavra de Deus é pregada e vivida.

19. Leio a bíblia, mas não entendo

Dt. 29-29 - Existem coisas que ainda não entendemos. Pergunte a alguëm mais experiente e muitas perguntas serão respondidas, outras o Senhor te revelará quando lhe aprouver.

20. Mas como poderei saber a verdadeira religião

Tg 4.8-10; 1.19-27

III.4 MENSAGENS BÁSICAS PARA EVANGELISMO PESSOAL.

* Fé mal dirigida.

Muitas pessoas buscam segurança em coisas alheias a Cristo. Deus que fala de si mesmo como um refúgio (Dt 33:27), disse a Isaías (28:14-20) que o povo que se havia refugiado na mentira, falso refúgio que não poderia salvá-lo. As coisas em que confiavam eram semelhantes a uma cama demasiado curta, ou um lençol ou cobertor demasiado pequeno para cobrir uma pessoa. Provérbios 14:12 fala-nos de um caminho que parece direito, mas conduz à morte. Em Mateus 7:24-29, Jesus fala da tragédia da fé mal dirigida.

As pessoas confiam em muitos falsos refúgios em nossos dias. Alguns serão bons em si mesmos, mas não podem salvar. Talvez lhe seja conveniente pôr um "X" junto aos falsos refúgios que aparecem nesta lista e nos quais muitas pessoas de seu bairro confiam, em vez de irem a Jesus em busca de segurança e salvação.

Falsos refúgios

- vida boa
- esforços próprios
- ser membro de igreja
- anjos
- outras religiões
- oração dos pais
- espíritos
- posição social
- servir a pátria
- santos
- imagens, quadros
- religião do esposo

- antepassados
- Bíblia em casa
- religião da esposa
- dinheiro
- observar rituais
- negar-se a si mesmo
- horóscopos
- tábua de ouija
- ofertas à igreja
- crucifixo
- ajudar a outros
- amuletos, encantamentos

Satanás leva muito a depositar sua confiança em si própria em vez de confiar em Cristo. Uns acham que são suficientemente bons e não necessitam de um Salvador. Outros procuram ser cristãos, mas baseados em seus próprios esforços. Por sua vez, outros se apercebem que são demasiado fracos para viver a vida cristã e julgam inútil tentá-lo. Estão olhando para si próprio em vez de olhar para Cristo e seu poder transformador. O problema de muitos é que vêem a Cristo como Mestre e Exemplo a quem devem imitar, mas não o conhecem como Salvador e Senhor. É bom que todos eles conheçam João 3:3-7. É necessário nascer de novo!

A lagarta não tenta voar com o fito de se tornar mariposa. Todos os seus esforços jamais lograriam produzir semelhante mudança; a única coisa que faz é encerrar-se em seu casulo, renunciando para sempre a sua vida passada, e Deus opera o milagre da transformação. O que outrora parecia um coró, sai do casulo transformado numa linda mariposa. Tem novos instintos, desejos e apetites. Vive em um mundo novo. Começa a voar, não para imitar a outros nem num esforço para transformar-se a si mesma, mas simplesmente porque agora é mariposa.

* Todos os caminhos levam à Deus

Que pensar dos que dizem: "Todos os caminhos conduzem a Deus. Uma religião é tão boa quanto a outra se a pessoa for sincera em sua crença"? Muitos depositam a sua fé em imagens, gravuras, santos, amuletos, encantamentos, espíritos, antepassados e coisas tais. São sinceros, mas andam errados. Jesus Cristo é o Caminho, o único caminho; o único mediador entre Deus e os homens (Jo 14:6; I Tm 2:5). Temos de dirigir nossa fé para sua Pessoa.

* Pecados nos crentes.

É possível que alguma pessoa que você procura ganhara para Cristo tenha dificuldades pela faltas ou pecados que vê em certos membros das igrejas. Por que pedir que Cristo as salve, se os crentes que ele conhece não são melhores do que ela própria? Dizem alguns que a igreja explora os pobre e oprime os ignorantes. Tais obstáculos demonstram a importância de darmos bom exemplo em tudo o que fazemos.

Não conhecemos todas as circunstâncias do caso: porque a pessoa procedeu mal, ou se acaso se arrependeu de seu procedimento. Por isso Deus nos ordena deixar com ele o julgamento (Mateus 7:1-3; Romanos 2:1-3).

Podemos perguntar a essas pessoas: "Você se recusaria a receber dinheiro pelo simples fato de haver moedas falsas em circulação? Então, por que rejeita o cristianismo, no qual há milhões de pessoas verdadeiramente convertidas, pelo único fato de haverem alguns falsos cristãos?" Poderíamos a tais pessoas se conhecem algum cristão cuja a vida concorde com os ensinos de Jesus, ou se encontra alguma falta em Jesus. A ele é que devem aceitar se quiserem ser salvas. Deus julgará e repudiará todos os falsos cristãos (Mateus 7:21).

* Falsos valores.

Que vale mais: um lar cômodo durante oitenta anos sobre a terra, ou um lar muito melhor para toda a eternidade? O prazer temporal seguido da aflição eterna, ou o sofrimento temporal seguido de gozo inacabável? As riquezas terrenas ou as celestiais? Os momentos de popularidade e fama na atualidade, ou o reconhecimento futuro e a recompensa eterna? A aprovação do homem ou a de Deus? Uma vida egocêntrica ou uma vida cristocêntrica? O que o mundo oferece, ou o que Deus oferece em Cristo?
Muitas pessoas escolhem as respostas errôneas a estas perguntas e vivem conforme um conjunto errôneo de valores.

* Adiamentos.

Parte da estratégia militar de Satanás consiste em retardar a ação. Quando uma pessoa deseja ser salva, Satanás procura fazer que espere até mais tarde, e depois mais tarde, e mais tarde; até que seja demasiado tarde. Aqueles com os quais você venha a falar podem ter problemas como estes:

1. Desejam "desfrutar a vida" agora e aceitar a Cristo mais tarde (raciocínio muito comum entre os jovens).
2. Estão "demasiado ocupados" para ir à igreja agora, mas pensam em frequentá-la mais tarde.
3. Não compreendem que importância pode ter de aceitar a Cristo de imediato.
4. Desejam compreender melhor o evangelho antes de decidir-se.

Faça-os pensar nas vantagens e desvantagens de esperar até mais tarde para receber a maravilhosa vida que Cristo lhes oferece.

Fale-lhes da incerteza da vida e do perigo que correm ao esperar até que seja demasiado tarde. Leia Tg 4:13; 14; II Co 6:2; Is 55:6-7.

Peça à pessoa que faça de conta que se encontra nesta situação: Foi à casa de um amigo para dar-lhe um presente. O amigo vê-o à porta , mas não o convida a entrar. Vê o presente e diz: "Ah sim. Gostaria de recebe-lo algum dia, mas agora não. Volte outro dia para dar-me". Que faria você? Ou então, quem se atreveria a ignorar o prefeito da cidade se este o honrasse com uma visita ao seu lar? Não obstante, quantos deixam que o Senhor do céu e da terra continue batendo à porta do coração sem fazer-lhe caso! Apocalipse 3:20.

Quanto mais longo for o tempo que a pessoa passe adiando a salvação, tanto mais difícil é que se salve. Quanto mais repetimos uma ação, tanto mais firmemente uma ação, tanto mais firmemente estabelecemos um estilo de conduta. Quanto mais se adia a decisão de aceitar a Cristo, tanto mais fácil é continuar a adiá-la. Não será mais fácil ser salvo no mês que vem ou no próximo ano. Hoje é o melhor momento para fazê-lo. Leia Hebreus 3:15.

* Temores.

Deus deseja usá-lo para libertar pessoas influenciadas por temores que as impedem de aceitar a Cristo. Ele é mais poderoso do que qualquer das coisas que elas temem. Lembre-se de como Jesus sempre dizia: "Não temais!" Agora ele deseja usar seus lábios para dizer essas palavras aos que tem temores. Isaías 41:13.

* Temor de mudar de religião.

Muitos afirmam que não podem deixar as crenças que seus pais lhes ensinaram. Não desejam abandonar as tradições da família nem ferir a sensibilidade de seus entes queridos. Consideram uma mudança de religião como traição à sua cultura.

1. Peça-lhes permissão para orar com elas; peça a Deus, nessa oração, que lhes mostre o que devem fazer e as ajude a faze-lo.
2. Use o testemunho de pessoas convertidas dessa religião.
3. Fale do poder protetor de Jesus. Não necessitarão de seus encantamentos ou fetiches. O Espírito Santo é mais poderoso do que os Espíritos malignos (I Jo 4:4).
4. Procure conseguir, sempre que possível, que toda a família siga a Cristo.

Para algumas pessoas a fé vem aos poucos, `a medida que vão lendo a Bíblia e conhecendo melhor o Senhor. A pessoa que tira da parede algo em cuja a proteção tem confiado, talvez não ache tão difícil se puser em seu lugar um texto bíblico que lhe lembre o cuidado de Deus. O uso de calendários com versículos bíblicos ou de quadros de textos murais pode ajudá-la.

* Temor de perseguição.

Muitos entendem que o seguir a Jesus lhes trará perseguição. Ficarão expostos ao ridículo, à rejeição por parte da família e dos amigos, ou da violência física. Às vezes podemos aplainar o caminho para um novo convertido (ou alguém que deseja converter-se) se falamos do evangelho com membros de sua família. Certo adolescente aceitou a Cristo e queria ser batizado em água, mas seus pais pertenciam a uma religião não cristã. O batismo em desafio aos desejos paternos teria parecido rebeldia contra eles e o abandono de tudo quanto lhes era sagrado, com o fim de seguir uma religião estrangeira. O pastor levou em conta os sentimentos dos pais. Foi visitá-los e convidou-os a assistir uma série de lições sobre a religião cristã, de modo que pudessem analisar se deviam dar consentimento ao filho para ser batizado. Como resultado das aulas, eles foram batizados juntamente com o filho.

Podemos animar a pessoa que teme a perseguição falando-lhe da influência que ela pode exercer. Deus deseja usá-las para levar a luz do evangelho à sua família e aos amigos. Pode começar desde já a orar por eles. Quando aceitar a Cristo terá algo maravilhoso que repartir com eles, não algo a esconder ou de que deva envergonhar-se.

Também podemos estimular a pessoa fazendo-a compreender que Deus a ajudará e dar-lhe-á forças para o que vier. É uma honra sofrer por aquele que morreu por nós. Além do mais, Deus nos recompensará por isso. O que sofremos por ele agora é nada comparado a recompensa que ele nos dará no céu. Deus falará com a pessoa e a animará enquanto a ajudamos a procurar e marcar em seu Novo Testamento estes versículos: Mc 8:34-38; Lc 6:22-23; Rm 8:17; II Tm 2:12; Hb 12:2-3.

* Temor do fracasso.

Já mencionamos este problema. Ouviu você alguma vez respostas como as seguintes, ao convidar alguém para seguir a Cristo? "Gosto do evangelho, mas sei que não poderia levar uma vida cristã". "Tentei-o uma vez e fracassei. Por que haveria de tentá-lo de novo?". "Você não conhece minha situação. Em minha família, na vizinhança e no trabalho é impossível seguir os ensinamentos de Cristo. Falharia no primeiro dia". A pessoa pode ter certeza de que receberá uma nova natureza. Deus lhe responderá a oração e lhe dará forças. O Espírito Santo estará em seu íntimo e a ajudará a resistir a tentação. O amor de Deus não deixará, e os cristãos a ajudarão. Haverá luta, mas Deus a ajudará vencer.

Não abandonemos os desviados! Podemos mostrar-lhes que ainda os amamos. Usemos testemunhos e passagens bíblicas que os animem a consagrar-se de novo a Deus. Ele os ama. Muitas das mensagens dos profetas eram dirigidas aos filhos de Deus que se desviaram.

* Temor de ser rejeitado por Deus.

Muito semelhante ao temor do fracasso é o temor de ser rejeitado por Deus. Muitas pessoas acham que já fracassaram e são demasiado más para receber o perdão. Talvez tenham pedido perdão e não tenham sentido alegria de ser salvas. Daí pensarem que Deus não lhes perdoou e nunca o fará. Crêem alguns que cometeram o pecado imperdoável e para eles não há esperança. A tais pessoas podemos perguntar se gostariam de ser perdoadas e ir para o céu. Se ainda sentem o desejo de que Deus lhes perdoe, isso é prova que o Espírito Santo ainda as está atraindo para Deus e podem ser perdoadas.

Se puder conseguir que alguém desempenhe o papel da pessoa que teme ser rejeitada por Deus, faça que apresente seu problema. Dê-lhe a resposta correspondente. Faça-o ler João 3:16; 6:37 e I João 1:7; 9. Assinale a palavra todo nos dois primeiros textos. Pergunte-lhe: "Isto inclui você?" Faça-o ler os textos novamente, substituindo com seu próprio nome as expressões todo o que todo aquele. Anime-o a atuar de acordo com I João 1:7-9. Exorte-o a confessar seus pecados diante de Deus, com fé em que ele lhe está perdoando tal como prometeu; e dê-lhe graças pelo perdão.

* Mostrar o que se deve fazer.

Depois de ouvir o evangelho e de ser pelo Espírito Santo convencido de seus pecados, o pecador necessita saber o que deve fazer para ser salvo. A salvação é um dom, mas como recebê-lo? Talvez lhe agrade usar o desenho da mão da salvação, como auxílio visual. Ao ensinar ou pregar a esse respeito, pode usá-lo representando-o em um cartaz, no flanelógrafo, ou no quadro negro, ou simplesmente assinalar os pontos sobre os próprio dedos à medida que a pessoa com a qual conversa cumpra cada uma das condições. Talvez não use todos os textos mas deve conhece-los.

* Crer em Jesus.

No auxílio visual começamos pelo dedo mínimo: "Crer em Jesus". Quando o carcereiro de Filipos perguntou: "Que devo fazer para que seja salvo?", Paulo e Silas lhe deram a resposta de Deus: "Crê no Senhor Jesus, e serás salvo, tu e tua casa" (Atos 16:31).

Se creio em uma pessoa, creio que ela é o que diz ser, e fará o que prometeu fazer. Creio que alcançará seus propósitos. Crer no Senhor Jesus significa crer que ele é tudo o que este título afirma a seu respeito. Senhor significa que ele é o nosso dono divino. É Deus Filho e tem o direito de reger a nossa vida. Jesus quer dizer "Salvador". É o nome que lhe foi dado quando veio salvar-nos de nossos pecados (Mt 1:21). Creio, pois, que é o Filho eterno de Deus que veio a terra, foi virginalmente encarnado em Maria, ensinou-nos a verdade acerca de Deus, morreu por meus pecados na cruz, ressurgiu e voltou para o céu a fim de preparar um lugar para mim. É meu sumo Sacerdote, que se preocupa com as minhas necessidades e ora ao Pai por mim. Creio que ele perdoa os que o aceitam como Salvador e Senhor, e envia seu Espírito Santo para viver em nós e ajudar-nos a viver como filhos de Deus.

Visto que creio em Jesus, aceito seus ensinamentos como a norma de minha vida, a melhor maneira de viver, e em realidade o único modo de viver plenamente e para sempre. É claro, muitos não compreendem a princípio tudo o que significa ser em Jesus. Mas é fácil ver que se cremos em Jesus, cumpriremos os requisitos dos outros dedos da salvação. Arrepender-nos-emos, pediremos perdão, aceitaremos a Jesus como Salvador e o seguiremos como Senhor. Tudo isso se resume neste pequeno dedo: "Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu seu filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça mas tenha a vida eterna" (Jo 3:16).

* Arrepender-se do pecado.

O arrependimento é uma mudança de atitude, uma mudança de direção na vida. Devemos esclarecer isto ao pecador. Alguns pedem o perdão de seus pecados porque não querem ser castigados, mas sem intenção alguma de deixar de pecar; ou se arrependem de certos atos pecaminosos, mas não de sua rebeldia contra Deus. Querem continuar fazendo sua própria vontade. Alguns se arrependem no que toca a uma faceta de sua personalidade, mas não nas outras. Trará algum proveito a expressão externa de pesar pelo pecado, se deliberadamente continua em desobediência a Deus?

* Pedir perdão.

"Se confessarmos os nosso pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda injustiça" (I Jo 1:9). O arrependimento do pecado e o pedido de perdão podem ocorrer ao mesmo tempo. Todavia, algumas pessoas compreendem sua culpabilidade, lamentam haver pecado e resolvem mudar de vida, mas sem confessar seus pecados a Deus ou pedir-lhe perdão. Devemos recorrer a ele em busca de perdão, se realmente desejamos que nossos pecados sejam apagados. Como? Temos alguns exemplos em Sl 51; Lc 18:13; Mt 6:12.

Se a pessoa com a qual você estuda o tema da salvação já deu o passo do arrependimento, I Jo 1:9 pode ser suficiente. O Espírito Santo guia alguns a confessar certos atos de pecado. Outros simplesmente oram dizendo: "Deus meu, tem compaixão de mim, que sou pecador". A pessoa não pode lembrar-se de todas as ações más que praticou, mas Deus conhece todas elas, inclusive emoções e pensamentos pecaminosos. Por isso nos chegamos a ele com simplicidade, reconhecendo que somos pecadores e pedindo-lhe que nos perdoe todos os pecados.

* Aceitar e reconhecer.

Não basta crer que Jesus morreu para salvar o mundo. Devo aceitá-lo como meu Salvador pessoal e Senhor (Jo 1:12). Quando o aceito, dou a conhecer aos demais que ele é meu Salvador e Senhor. Esta é minha confissão da fé em Cristo, meu reconhecimento de que agora pertenço a Deus. É como a assinatura no contrato, que faz que nossa nova revelação seja oficial. É meu endosso no cheque para poder receber do banco do Céu todos os benefícios do da salvação. Romanos 10:9-10.

Depois de orar com uma pessoa pedindo pela sua salvação, você pode dar-lhe a oportunidade de reconhecer a Cristo ao perguntar-lhe: "Aceitou a Jesus como seu Salvador? Que fez Jesus por você?" Incentive-a a contar aos amigos e familiares o que Cristo fez em sua vida e a fazer uma confissão pública de fé mediante o batismo em água.

* Seguir a Jesus.

Os primeiros quatro dedos da "mão da salvação" são o que o pecador faz para ser salvo. Pense no polegar como o dedo que se fecha para pegar a salvação e rete-la. Seguir a Jesus é uma contínua responsabilidade diária, é a parte progressiva de nossa salvação. "Seguir a Jesus a vida toda". Nisto consiste nosso discipulado. Não podemos faze-lo com nossa próprias forças, porém ele nos toma pela mão e nos conduz a todo o caminho que leva ao lar (Lc 9:23).

Ensinar aos recém convertidos como seguir a Cristo é uma parte vital da evangelização. Chamamo-lhes de "evangelização de consolidação". Desde o momento em que aceitam a Cristo, aconselhamo-lhes a ler um trecho do Novo Testamento todos os dias , a orar com regularidade, a freqüentar habitualmente os cultos, e contar aos outros o que Jesus fez por eles.

CAPÍTULO IV

EVANGELIZANDO

IV.1 CARACTERÍSTICAS DA PESSOA SEM CRISTO.

Uma pessoa sem Cristo está perdida, sem rumo na vida, vive em função de seu egoísmo e é escrava de seus próprios desejos. Portanto, as Escrituras são bem claras o seu destino é o inferno, lugar terrível, onde haverá choro e ranger de dentes, (Mateus 24:51); onde o lago de fogo e enxofre não acaba (Apocalipse 21:8).
Bíblia declara a sua condição sem Cristo:

Pecador : "Todos pecaram, todos fracassaram, e não puderam alcançar o ideal de Deus" (Romanos 3:23). "O problema são os seus pecados;
Separado de Deus: por causa deles, vocês estão separados de Deus... Ele não ouve mais o que vocês pedem" Isaías 59:2.
Condenado: "quem, não crer será condenado" Marcos 16:16.
Sofredor: "...sabemos que toda criação a um só tempo geme e suporta angústias até agora" Romanos 6:22.
Morto Espiritualmente: "O salário do pecado é a morte" Romanos 6:23.

Conseqüências do pecado: Quando o homem pecou, este morreu (Rm 6:23). Principalmente no sentido espiritual, por isto é chamado de morte espiritual, que é o estado de ficar separado de Deus. A pessoa neste estado está sobre condenação (Jo 3:18), e depois da morte física e juízo serão lançados no lago de fogo (Ap 21:11-15).

VÁRIAS NECESSIDADES DO HOMEM SEM CRISTO

1 - Está perdido e necessita de um Guia;
2 - está enfermo e necessita de um médico;
3 - está escravizado, necessita de um Redentor;
4 - está moribundo e necessita de um Salvador;
5 - está espiritualmente morto, necessita de Vida Nova.

A lista pode ser aumentada indefinidamente porque o homem natural ignora as verdades espirituais e necessita de luz, iluminação; tem fome e sede de uma satisfação que não encontra.

O homem natural, até que se dê conta de sua condição espiritual, e suas conseqüências, dificilmente busca a Salvação. O nosso dever é ensinar-lhes que o pecado pode propiciar prazeres ao corpo, mas não pode dar gozo à alma, e que Jesus é a única resposta para a alma.

IV.2 COMO ALCANÇAR A SALVAÇÃO

A solução de Deus para o problema do homem foi as Boas Novas do Evangelho: "Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu seu único filho, para que todo aquele que nele crer não morra, mas tenha a vida eterna" João 3:16.

Você precisa saber que Deus o ama muito. O nosso Deus, além de ter o melhor plano para a sua vida, ainda oferece-lhe o perdão de seus pecados. Você precisa confiar pela fé em Cristo Jesus, e recebê-lo como único Senhor e Salvador pessoal.
* Arrependimento

A palavra arrependimento (gr. metanoia) quer dizer “mudança de mente”. O Espírito Santo promove em nós esta conversão do modo de pensar. O arrependimento envolve três atitudes:

- Tristeza pelo pecado cometido contra Deus (2 Co 7:10)
- Confissão dos pecados (1 Jo 1:9)
- Abandono dos pecados (Pv 28:13)

* O que significa receber a Cristo?

1. Concordo com Deus que estou vivendo erradamente, reconheço que sou pecador e arrependido peço perdão. (Romanos 3:10-12; João 3:3; Jeremias 17:9).

2. Confesso que Cristo morreu pelos meus pecados e ressuscitou dentre os mortos para me dar a vida eterna. (Romanos 10:9).

* Renuncio as consagrações que fiz no passado com as obras das trevas.

Vivemos no meio de muitas tradições idólatras e espíritas; que são na verdade laços, com os quais o inimigo de nossas almas tenta nos amarrar (I Pedro 1:9). Pode ser possível que você mesmo, ou quando criança, alguém tenha consagrado a algum "santo", "guia" ou algum "orixá". Ore renunciando em voz audível: "Em nome de Jesus, desfaço todo pacto de consagração que forma feitos em minha vida. Revisto-me com o sangue de Jesus Cristo, dedicando-me inteiramente ao serviço do seu Reino". Amém

3. Recebo e permito a ajuda de Deus para deixar todos os meus pecados, disponho-me a começar uma vida que em tudo o agrade. (João 1:12).

* Você pode receber a Cristo agora mesmo mediante o falar com Deus em oração.

Senhor Jesus, reconheço que meus erros são frutos de minha rebelião contra ti. Perdoe os meus pecados. Agradeço pelo teu precioso sangue que me purifica e me liberta de todo o mal. Eu sei que o Senhor me ama e me aceita com eu sou, foi por isso que morreste na cruz. Faze de mim a pessoa que tu queres que eu seja. Pela fé entrego o controle da minha vida a Ti. Que teu Espírito faça morada em minha vida. Confio em Ti como meu Salvador e Senhor. Declaro que eu vou te seguir enquanto eu viver. Decido participar de teu reino na vida da tua igreja. Oro em nome de Jesus. Amém

* Declaração de fé.

Eu sou salvo; estou perdoado... pois Deus me prometeu em sua Palavra..
Agora sou filho de Deus; estou purificado... está escrito em sua Palavra.
Meu destino é a vida eterna... é Deus quem me garante isso em sua Palavra.

IV.3 CARACTERÍSTICAS DA PESSOA COM CRISTO

A partir do momento que Jesus começou a fazer parte de sua vida, algo glorioso aconteceu com você. O mundo não entende, e nem compreende a reconciliação que houve em Cristo Jesus para conosco. Em Cristo você é uma nova criatura e muito mais. A Bíblia diz que:

1. Os meus pecados foram todos perdoados.

"Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo" (João 1:29).
"Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a injustiça" (I João 1:9)

2. Sou filho de Deus.

"Mas a todos quantos o receberem, deu-lhes o direito de se tornarem filhos de Deus, a saber; aos que crêem no seu nome" (João 1:12).

3. Sou uma nova pessoa em Cristo Jesus.

"Quando alguém está unido com Cristo, é uma nova pessoa; as coisas antigas passaram, eis que tudo se fez novo" (II Coríntios 5:17).

4. Deus me deu a sua justiça.

"Se manifestou a justiça de Deus... mediante a fé em Jesus Cristo para todos os que crêem..." (Romanos 3:21-22).

5. Sou habitação do Espírito Santo.

"Como dono, Deus pôs a sua marca em nós, colocando o Espírito Santo nos nossos corações, como garantia de tudo o que ele tem para nós" (II Coríntios 1:22).

6. Meu nome está escrito no Livro da Vida.

"Não obstante, alegrai-vos, não porque os espíritos se vos submetem, e, sim, porque os vossos nomes estão escritos nos céus" (Lucas 10:20).

7. Sou da família de Deus.

"Assim já não sois estrangeiros e peregrinos, mas concidadãos dos santos, e sois da família de Deus" (Efésios 2:19). E I Pedro 2:9-10 diz:

7.1. Sou raça escolhida,
7.2. Sou sacerdote do rei Jesus,
7.3. Sou de uma nação completamente dedicada a Deus,
7.4. Sou santo e puro e pertenço a meu Deus.
7.5. Sou sua testemunha.

Salvação é...

O que Deus fez ................................................... João 3:16
O que Jesus fez ................................................... Romanos 5:8
O que você precisa fazer ..................................... Mateus 11:28

Jesus Cristo é...

Jesus meu Salvador--Mateus 1:21
Jesus meu Amigo--Jo 15:15
Jesus meu Caminho--Jo 14:6 a
Jesus minha Sabedoria--I Co 1:30 a
Jesus minha Verdade--Jo 14:6b
Jesus minha Justiça-- I Co 1:30b
Jesus minha Vida--Jo 14:6c
Jesus minha Santificação--I Co 1:30c
Jesus meu Mediador-- I Tm 2:5
Jesus minha Redenção--I Co 1:30d
Jesus meu Intercessor--Rm 8:34
Jesus minha Esperança--I Tm 1:1
Jesus meu Advogado--I Jo 2:1
Jesus minha Paz--Ef 2:14
Jesus minha luz.-- Jo 8:12
Jesus minha Alegria--Jo 16:22
Jesus meu Pastor.--Jo 10:11
Jesus minha Morada--Jo 14:23
Jesus minha Força-- Fp 4:13
Jesus meu TUDO--Cl 3:11

CAPÍTULO V

EVANGELISMO INFANTIL

V.1. CONSIDERAÇÕES GERAIS SOBRE A CRIANÇA

a. É muitas vezes deixada de lado.
b. Freqüentemente não se exige muito em termos de preparo dos professores e seus ajudantes.
c. Foi incentivada por Jesus. Marcos 10:13,14
V.2. ATITUDES PREJUDICIAIS

a. Julgar que crianças são incapazes de se converter.
b. Julgar que crianças se contentam com qualquer coisa.
c. Subestimar a capacidade da criança de se comprometer com Jesus e dar fruto.
V.3. RESPONSÁVEIS PELA SALVAÇÃO DAS CRIANÇAS

a. Os pais - Deuteronômio 6:7
b. Os pastores
c. Os professores da Escola Dominical
d. A Igreja
e. Todos os cristãos - Mateus 18:6
V.4. POR QUE EVANGELIZAR AS CRIANÇAS - ROMANOS 3:23

a. Porque elas também estão em pecado
b. Porque Jesus as quer salvar.
c. Porque elas podem crer tão ou mais facilmente que os adultos.
d. Porque não sabemos o que lhes reserva a vida.
e. Porque É mandamento . Provérbios 22:6
V.5. COMO EVANGELIZAR AS CRIANÇAS

a. Usando materiais didáticos atraentes e eficientes, escolhidos por pessoas que entendam de educação cristã.
b. Contando com professores treinados.
c. Usando linguagem acessível.
d. Seguindo os Passos corretos na Evangelização.
e. Promovendo atividades recreacionistas que estimulem a comunhão, a integração e o aprendizado bíblico.
f. Ensinando os pais a valorizarem o desenvolvimento espiritual de seus filhos.

CAPÍTULO VI

O EVANGELISTA

VI.1 O OBREIRO É SERVO E EMBAIXADOR

Nós somos servos e sacerdotes, embaixadores pessoais do Reino de Deus... mas estes títulos de honra têm a ver especialmente com nossa relação com Deus... não com os homens.

Em Apocalipse 3:20, e IICoríntios 4:5, nosso Senhor é apresentado fora da porta do coração de cada pessoa incrédula, batendo e solicitando entrada. O próprio homem tem que resolver se abra a porta e Lhe dá entrada, ou não. O Senhor Jesus não força a porta, nem nada pede mediante violência. Simplesmente explica qual é a consequência da recusa ou aceitação - mais nada. Somos nós que levamos as informações acerca de Jesus Cristo para a alma perdida. Em IICo.4:5, está escrito que não pregamos a nós mesmos, mas a Jesus Cristo como Senhor.

Que espécie de testemunho damos à cerca de Jesus?

Louvamos a ele devidamente? Ou estamos descrevendo-O, amenas, como fez o servo, na parábola de Mateus 25:24? André disse a Pedro estas simples palavras: "Achamos o Messias", que foram suficientes para levá-lo a Cristo. Felipe fez semelhante com Natanael, dando apenas um pouco mais de explicações acerca de Jesus e convidou-o a vir ver por si mesmo, e ele o fez - Jo.1:45-46.

Mas no Velho Testamento temos um exemplo de como alguém pode dar um mal testemunho a respeito do Senhor!

O Rei Ezequias não testemunhou a respeito dos prodígios de Deus, quando os mensageiros de Babilônia foram a Jerusalém com o propósito de saber como era possível que uma Nação tão pequena tivesse obtido êxito sobre o grande exército dos Assírios.

Por seu orgulho, Ezequias eclipsou o amor de Deus ao invés de dar a Glória que Lhe era devida, ele limitou-se a mostrar a casa do seu tesouro. A prata, o ouro, as especiarias... por orgulho pessoal.

Ezequias glorificou-se a si mesmo em vez de render suas homenagens ao seu Senhor... por isso Ezequias foi severamente castigado. (IICr.32:31; IIReis. 20: 12-19).

DEVEMOS DESEJAR A SALVAÇÃO DE TODO SER HUMANO

Este amor, que é de Deus em nós, compele-nos a pensar em todas as pessoas que encontramos. Em como está a sua relação com Jesus Cristo. Isso até mesmo antes de considerarmos se esta ou aquela pessoa é digna de nossa amizade, se vai ser útil e proveitoso conhecê-lo, nada disto. Basta que seja um ser humano, feito à imagem divina, para que desejemos levá-lo a Cristo.

VI.2 A CHAMADA DE DEUS

É fácil perder o ânimos e achar que já fizemos a nossa parte e cumprimos a nossa obrigação. Pra quê continuar aguentando os insultos dos incrédulos? Porém o Espírito Santo está sempre a mostrar os frutos do nosso trabalho e nos fazendo pensar em nossa obrigação de cumprir o dever de evangelizar.

A AUTORIZAÇÃO QUE TEMOS PARA EVANGELIZAR. Os apóstolos levaram muito a sério a sua comissão e testificaram apesar de toda a oposição (At. 2-4). Pedro disse a seus juízes como justificação para ter continuado sua pregação, contra as ordens deles: "Julgai se é justo diante de Deus ouvir-vos antes a vós outros do que a Deus; pois nós não podemos deixar de falar das coisas que vimos e ouvimos."

Assim, todo o Crente em Cristo. Está, pela presente , autorizado a testificar de mim e a dar a todos as boas notícias de minha salvação, segundo instruções dadas em minha Palavra.
Atos 1:8 Jesus Cristo
Mateus 28:18-20 Autoridade suprema
Marcos 16:15-16 no céu e na terra
VI.3 RESPONSABILIDADES EM RELAÇÃO A DEUS.

Na evangelização somos sócios de Deus em sua obra de salvar os perdidos. Ele dirige todo o plano e escolhe pessoas diferentes para diferentes responsabilidades dentro desse plano. Por isso olhamos para ele buscando sua direção e aceitando o trabalho que nos atribui.

Jesus nos dá as indicações gerais para podermos servi-lo no que ele nos confiar. Vejamos seis indicações fundamentais que deduzimos de seus mandamentos. Em parte se destinam a Igreja em geral, e em parte apontam as responsabilidades individuais de cada cristão. Leia agora as seguintes referências em sua Bíblia. Peça ao Senhor que lhe mostre qual a sua responsabilidade em cada mandado, seja como indivíduo, seja em cooperação com a igreja. Fale com ele a esse respeito e aceite as indicações que ele lhe der.

1. João 15:4-5; Mateus 5:13-16. Permaneça em Cristo e permita que ele faça de você um ramo frutífero. Seja sal e luz para o mundo.
2. Mateus 9:35-38; Lucas 10:1-2; João 4:35. Reconheça a necessidade e peça obreiros em sua oração.
3. Atos 1:8; Lucas 24:47-49. Receba o poder do Espírito Santo e seja testemunha de Cristo. Comece em seu lar. Estenda-se a todo o mundo.
4. Marcos 16:15-18. Vá a todas as partes e pregue o evangelho a todos, crendo que Deus atuará poderosamente para mostrar ao povo que sua Palavra é verdadeira.
5. Mateus 28:19-20. Vá na companhia de Cristo e ensine às nações, batizando os crentes ensinando-lhes a obedecer e seguir a Cristo.
6. João 20:21-22. Receba o Espírito Santo, vá onde Jesus enviá-lo e prossiga a sua obra.

Comprometer-se com Deus é muito mais do que aceitar a missão que ele nos dá. É entregar-lhe nosso tempo, nossos talentos, colocar nossa vida sob seu controle. Ele, por sua vez, nos proporciona o poder de que necessitamos para executar suas ordens. Deus deseja encher-nos de seu Espírito e operara por nosso intermédio. Desta maneira nos convertemos em sua voz, suas mãos, seus pés, para levá-lo a todos quanto se acham perdidos. Recebemos sua mensagem para todas as ocasiões e sua ajuda para cada necessidade, quando, mediante o estudo da sua Palavra nos comunicamos com ele em oração.

Estamos comprometidos com a totalidade da igreja de Jesus Cristo nesta grande obra de evangelização. Jesus veio a terra para buscar e salvar os perdidos, e voltou ao céu para dali dirigir as atividades da igreja - seu Corpo - na continuação desta mesma obra.

A evangelização é ao mesmo tempo uma obra conjunta e uma responsabilidade individual. A mão não pode fazer nada por si só. Precisa da cooperação dos músculos e nervos do braço. Efetivamente, deve cooperar com a totalidade do corpo. Somos membros do corpo de Cristo. Ele deseja operar por nosso intermédio na evangelização, mas deve ser em cooperação com os demais membros do seu Corpo. Nossa capacidade de trabalhar em harmonia e cooperação com os outros cristãos determinará, de certo modo, a quantidade e a qualidade da obra que Deus poderá levar a cabo por nosso meio na evangelização.

Cada membro do corpo de Cristo, cada cristão, tem sua parte a desempenhar na evangelização. Somente na medida que cada membro desempenhar seu papel, cooperando com os demais sob a direção de Cristo - a cabeça divina - poderá a igreja cumprir sua missão. A Grande Comissão exige participação total para que haja evangelização total.

Por certo, alguns cristãos se acham totalmente isolados dos outros por causa do lugar onde vivem ou pelas circunstâncias existentes em seu lar. Não obstante, podem cooperar orando a favor de todos e fazendo o que podem por Cristo onde se encontram.
VI.4 RESPONSABILIDADES EM RELAÇÃO AOS PERDIDOS.

A evangelização leva-nos a relacionar-nos com pessoas que não conhecem a Deus. Ele nos deu o pão da vida para que o repartamos com os que tem fome. Temos em nossas mãos o anúncio de perdão para os que se acham nos cárceres do pecado. Devemos orientar os perdidos mostrando-lhes o mapa que Deus nos dá na Bíblia. E conduzi-los a Jesus, que é o Caminho, a Verdade, e a Vida.

Esta é a hora da evangelização. Nunca na história do mundo houve tais oportunidades para se alcançar a todos com o evangelho, sejam eles homens, crianças e mulheres. Em muitas regiões nunca houve melhor aceitação da mensagem por parte do povo. Os acontecimentos mundiais levam-no a crer que estamos na grande colheita dos dias finais anteriores a volta do Senhor. Deus está chamando todos os cristãos a se consagrarem dinâmica e totalmente à evangelização mundial.

Deus tem um lugar para você, uma obra especial a realizar nestes dias decisivos, antes da volta de Jesus. Queira Deus que este curso o ajude a encontrar esse lugar (se porventura não está nele) e a desincumbir-se bem da tarefa!

CAPÍTULO VII

MISSÕES URBANAS

INTRODUÇÃO

Jesus Cristo mandou pregar o evangelho a toda a criatura, em todo o mundo. Nenhum lugar pode ficar excluído e nenhuma pessoa deve ser considerada não-evangelizável. No Brasil, como em muitos países, 80% das pessoas vivem nas cidades, ao contrário do que havia há poucas décadas, quando a maior parte vivia nas áreas rurais. Este é um grande desafio para as igrejas cristãs. As cidades têm grandes e graves problemas, próprios do crescimento urbano desordenado a que são submetidas, tais como concentração excessiva de pessoas, desigualdades sociais, problemas de habitação, favelas, falta de saneamento, de saúde, etc. No que tange à evangelização, as cidades oferecem facilidades e dificuldades, como veremos adiante. As igrejas precisam ter estratégias de trabalho para alcançar as cidades. Há diferenças, entre evangelizar numa Metrópole e num lugar interiorano. Neste estudo, apenas damos uma pequena contribuição à reflexão sobre o assunto.

VII.1. FENÔMENO DAS CIDADES

No inicio de tudo, os homens viviam em áreas agro-pastoris. Com o passar do tempo, a escassez de bens os obrigava a sair, em busca de outros locais para sobrevivência. Sempre houve uma tendência para os homens se concentrarem em tomo de um núcleo populacional. A famosa TORRE DE BABEL foi uma tentativa de concentração urbana, não aprovada por Deus. Este queria que os homens se multiplicassem, enchendo a Terra. Damy FERREIRA (P. 139) vê a evolução das cidades em várias etapas.

A primeira, de 5.000 a.C. a 500 d.C, até à queda de Roma, quando se estabeleceram grandes cidades como Jericó, Biblos, Jerusalém, Babilônia, Nínive, Atenas, Esparta e Roma. Eram as chamadas "polis".

A segunda, quando encontramos, na Renascença, já na Idade Moderna, as cidades de Roma, Florença, Constantinopla, Londres, Paris, Toledo, entre outras. Eram as chamadas "neópolis".

A terceira, com a Revolução Industrial, por volta de 1750, quando apareceram cidades-pólos, como Nova lorque, Chicago, Londres, Berlim, Paris, Tóquio, Moscou, etc. São as "metrópoles", verdadeiras cidades-mães. A última etapa, já na época atual, suirgem as "megalópoles", com cidades-satélites e bairros ligados uns aos outros. Dentre elas, destacam-se S. Paulo, Rio de janeiro, Tóquio, Londres, N. lorque, etc. As cidades em geral são tratadas como de pequeno, médio e grande porte, dependendo da população, tamanho, influência, etc.

VII.2. AS CIDADES NA BÍBLIA

Há quem pregue que as cidades são de origem humana, sem a aprovação divina, alegando que a primeira cidade foi criada por um homicida, Caim. E que Deus planejou um jardim e não uma Cidade (Gn 4.17).Depois do Dilúvio, os homens procuraram fazer cidades.
Nessa visito, diz-se que há um plano diabólico para as cidades. Elas, quanto maiores, são o refúgio ideal para criminosos, centros de prostituição, do crime, da violência. De fato, as aglomerações urbanas, nos moldes em que sido construídas, resultam em lugares perigosos, onde a qualidade de vida, em geral, torna-se difícil para o bem-estar espiritual e humano.
Discordando da opinião dos que vêm a cidade como centros mais favoráveis ao diabo, Ferreira (P. 140) diz que Deus tem planos importantes para as grandes cidades. O Cristianismo surgiu numa grande cidade - Jerusalém - , espalhando-se por grandes centros, como Samaria, e Antioquia. Por outro lado, Deus mandou Abraão sair de Ur, uma grande cidade, e mandou começar a conquista de Canal por Jericó, de porte considerável para sua época.
Linthicum, p. 27) diz que "a Cidade é campo de batalha entre Deus e satanás" e que Ele se preocupa com o bem-estar da Cidade (Jn 4.10) e que a atividade redentora de Deus centraliza-se em muito nas cidades (51 46.4-5; Zc 8.3; Mc 15.21.39) ~.31>, lembrando que a vinda do reino de Deus é descrita como a vinda de uma Cidade redimida - a Nova Jerusalém (Ap 21-22). -2- Deus permitiu que Israel construísse cidades (Am 9.14); em Canaã, em meio as cidades tomadas, Deus determinou que houvesse "cidades de refúgio (Nm 35.11).

VII.3. JESUS E AS CIDADES

No seu ministério terreno, Jesus desenvolveu a evangelização tanto na área rural como nas cidades. · Andava de cidade em cidade(Lc 8.l); · Chegou á cidade, viu-a e chorou sobre ela (Lc 19.41); · mandou pregar em qualquer cidade ou povoado ~t 10.11). Seguindo o exemplo de Jesus, a igreja atual precisa enfrentar o desafio da evangelização ou das missões urbanas.

VII.4. DESAFIO DAS MISSÕES URBANAS

As cidades, com sua complexidade social, cultural , econômica, emocional e espiritual, constituem-se campo propício para atuação da igreja ou do inferno; dos cristãos ou dos feiticeiros; dos homens de bem ou dos assassinos. A cidade em que vivemos é campo de batalha entre Deus e o diabo; a cidade pertencerá aos céus ou ao inferno; depende de quem agir com mais eficiência e eficácia, com as forças dos céus ou do inimigo. Segundo LINTHICUM (p. 23), os sistemas sociais, econômicos, políticos, educacionais. e outros, na Cidade, estio sob a influência dos demônios, das potestades das trevas. É preciso muito poder, muita oração, muito jejum e muita ação para que as estruturas das cidades sejam tomadas do poder do inimigo. O desafio é grande. 1'-- o que está conosco é maior do que ele.

4.1. PONTOS FAVORÁVEIS PARA AS MISSÕES URBANAS

HESSELGRAVE (p. 71), diz que as cidades são pólos de influência sobre toda uma área a seu redor, sendo, por isso> mais favoráveis para a implantação de igrejas, pelas seguintes razões: 1) Abertura as mudanças; 2) Concentração de recursos; 3) Potencial para contato relevante com as comunidades em redor.

4.2. PONTOS DESFAVORÁVEIS PARA AS MISSÕES URBANAS

1) Populações concentradas verticalmente em edifícios fechados. Os condomínios, hoje, são quase impenetráveis aos que desejam evangelizar pessoalmente.

2) Excesso de entretenimento. Antigamente, só havia um pequeno campo de futebol em cidades de médio porte. Hoje, há estádios grandes, que atraem muita gente; a televisão tirou as pessoas das ruas e as confinou dentro de suas casas. O evangelismo pessoal é muito dificultado nessas condições. O uso da televisão é muito caro para atingir as pessoas confinadas em suas casas.

3) A concentração de igrejas diferentes, além das seitas diversas, causam confusão junto à população. Cada uma evangelizando com mensagens diferentes e contraditórias Parece que há um "supermercado da fé". Há quem ofereça religião como mercadoria mais barata, em "promoção", com descontos (sem exigências, sem compromissos) e há os que "cobram" caro demais, com exigências radicais.

4) O elevado grau de materialismo e consumismo, do homem urbano faz com que o mesmo sinta-se auto-suficiente, sem a necessidade de Deus.

5) Os movimentos filosófico- religiosos, tipo Nova Era, apontam para uma vida isenta de responsabilidades para com o Deus pessoal, Senhor de todos. Como enfrentar essas dificuldades?

VII.5. ESTRATÉGIAS PARA AS MISSÕES URBANAS.

1) ORAÇÃO E JEJUM PELA CIDADE. O homem pecador se opõe a Deus (1 Co 2.14; Rm 8.7; Ef 2.1). O diabo força o homem a não buscar a Deus (Ef 2.2; 2 Co 4.4). Qualquer plano de evangelização por melhor que seja, com recursos, métodos, estratégias, fracassará, se tiver o PODER DE DEUS. Este só vem pela busca, pela Oração. Deus age. Fp 1.29; Ef 2.8; Jo 6.44. Os demônios infestam as cidades. Só são expulsos pelo poder da oração (Sl 122; Jr 29.7; Lc 19.41). A oração é a base.

2) PREPARO DAS PESSOAS PARA A EVANGELIZAÇÃO DAS CIDADES. Esse preparo refere-se ao estudo da Palavra de Deus. É o preparo na Palavra (2 Tm 2.15). As seitas preparam bem seus adeptos. As igrejas precisam gastar tempo e recursos no preparo dos que evangelizam.
3) PLANEJAMENTO DA EVANGELIZAÇÃO. O sucesso da evangelização depende do Espírito Santo. Só Ele convence o pecador (Jo 16.8). Entretanto, no que depende de nós, precisamos fazer o que está ao nosso alcance, a nossa parte.

a) Definir áreas a serem evangelizadas. (Bairro, quarteirão, ruas)

b) Definir os grupos de evangelização

c) Distribuir as áreas com os grupos (Rua tal com grupo tal; ou quarteirão tal com tal grupo, etc.

d) Estabelecer metas ou alvos (nº de decisões, pessoas batizadas, etc..)

e) Preparar os meios necessários: literatura, equipamentos, recursos financeiros, etc.

f) Mobilizar todos os setores da igreja para a execução do que for planejado: jovens, adolescentes, adultos, com a LIDERANÇA À FRENTE.

VII.6. MÉTODOS DE EVANGELISMO PARA AS MISSÕES URBANAS

6.1. EVANGELISMO PESSOAL. E o mais tradicional e muito eficiente, principalmente nos bairros mais pobres. Inclui pessoa a pessoa; casa-em-casa; evangelização em aeroportos, em bares e restaurantes; co~tagem (venda de livros); ev. em estações rodo e ferroviárias; na entrada de estádios ; em feiras-livres; em filas (INAMPS, bancos, ônibus, etc.); em hospitais, penitenciárias, em escolas (intervalos de aula);

6.2. EVANGELISMO EM GRUPO. Inclui evangelização de grupos de pessoas: grupos de alunos, de professores, de menores abandonados, de homossexuais, de prostitutas, e também os já conhecidos GRUPOS FAMILIARES, ou células de evangelização; reuniões especiais em restaurantes, chás, classes na Escola Dominical (foi criada para isso); evangelização com fitas cassete e de vídeo (reúne-se um grupo);

6.3. EVANGELISMO EM MASSA. Inclui cultos ao ar-livre, série de palestras ou conferências nas igrejas; cruzadas evangelísticas, campanhas. Só tem valor se houver uma preocupação séria com o DISCIPULADO. E melhor preparar , primeiro, as pessoas para fazer o discipulado antes de fazer a evangelização.

VII.7. DISCIPULADO.

É indispensável que, em cada igreja ou congregação, haja grupos ou setores de discipulado, que integrem o novo converso de maneira segura e acolhedora. Sem esse trabalho, toda a evangelização fica frustrada. Perdem-se mais de 90% das decisões em pouco tempo.

VII.8. MEIOS PARA A EVANGELIZAÇÃO URBANA.

1) Programas de rádio e de televisão;
2) Adesivos para veículos;
3) Revistas, e jornais para autoridades, consultórios médicos;
4) Apresentações de corais, bandas e conjuntos em público, em praças, em escolas, em bancos, em repartições;
5) Distribuição de Bíblias a autoridades;
6) Literatura (folhetos) bem selecionados;
7) Exposição de Bíblias e de literatura evangélica;
8) Artigos em jornais da cidade;
9) Telefone;
10) Cartas e cartões-postais; e muitos outros...

Como elaborar uma estratégia de Evangelização:

1.Definir os objetivos: É necessário definir o que se pretende realizar, qual povo alcançar. Sem objetivo não há estratégia.

2.Fazer levantamento dos recursos: O que temos é suficiente para alcançar o objetivo proposto? Caso contrário, deve-se optar por outro objetivo, ou esperar até que os recursos sejam suficientes.

3.Estabelecer prazos: Para alcançar o objetivo proposto, com os recursos levantados, quanto tempo levará? Teremos condições de alcançá-lo em quanto tempo?

4.Elaborar métodos flexíveis e precisos: Os métodos para alcançar os objetivos devem moldar-se às circunstâncias e características do campo.Não devem ser rígidos. Ao executar o projeto, este deverá estar apto a sofrer alguns ajustes e reformulações.

5.Avaliar o projeto: Após a execução do projeto, deve-se alaviar os resultados e extrair os conhecimentos necessários para melhor aplicá-los no futuro e obter sucesso ao findar o trabalho.Não podemos deixar de frisar novamente que toda estratégia deverá ser dirigida e confirmada pelo Espírito Santo. Caso contrário, estaremos fazendo Missões apenas no sentido técnico, e não com a unção do Espírito, causando desperdício de esforços e recursos. Por outro lado, não podemos nos esquecer da necessidade da estratégia, para não corrermos o risco de estarmos utilizando mal os meios que o Senhor nos deu para uma evangelização eficaz.

Pr. Elinaldo Renovato de Lima

BIBLIOGRAFIA
FERREIRA, Dam. Evangelismo total Rio, Juerp, 1990.
HESSELGRAVE, David J. Plantando igrejas. 5. Paulo, Vida Nova, s.d.
LINTHICUM, Roberto. A transformação da cidade. Belo Horizonte, Missão Editora, 1990.

Pesquisa na Internet.

A oração verdadeira e as rezações criadas ao longo do tempo

2010-06-10T08:11:00.000-07:00

Autor: Marcos Fernando da Silva, conhecido por: Marquinhos Lutero A serviço do Pai.
Data: 04/05/2010

Mensagem enviada a um site Católico e ao blog e comunidade, porém excluiram pelo fato da verdade doer nos corações alienados.

Qual é a oração mais forte entre as demais criadas?

A única oração Original, imutável, inalterável e verdadeira tem que se fazer no nome do nosso DEUS, de nosso SENHOR JESUS CRISTO e não em outros nomes como muitas pseudoreligiões au longo do tempo tem criado. Isso é indescutível. Todos sabem, porém, não querem admitir, aceitar pelo fato de não conseguirem se disprenderem, isso significa Alienação: Marquinhos Lutero A serviço do Pai.

Não é eu que digo e sim a Bíblia, confira para se refutar e corroborar-se. Isso é se você acreditar nela e seguí-la.( Mateus 6.9-13 e lucas Lucas 11.2-4).

No original ( Grego Biblico ) fica:

Πάτερ ἡμῶν, ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς•

ἁγιασθήτω τὸ ὄνομά σου,

ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,

γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶ γῆς•

Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον•

Καὶ ἄφες ἡμῖν τὰ ὀφειλήματα ἡμῶν,

ὡς καὶ ἡμεῖς ἀφήκαµεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν•

Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,

ἀλλὰ ῥῦσαι ἡμᾶς ἀπὸ τοῦ πονηροῦ•

Ὅτι σοῦ ἐστιν ἡ βασιλεία καὶ ἡ δύναμις καὶ ἡ δόξα εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰῶνῶν• αμἡν•

No nosso Português:

Pai Nosso, que estás nos Céus,

Santificado seja o Teu nome.

Venha nós ao Teu reino,

Seja feita a Tua vontade

Assim na Terra como no Céu.

O pão nosso de cada dia nos dás hoje.

Perdoa-nos as nossas dívidas

Assim como perdoamos aos nossos devedores

E não nos deixes cair em tentação

Mas livra-nos do mal.

Pois Teu é o reino, e o poder, e a glória para sempre.

Amém.
Isso não é feito nas orações, nas rezas nas petições, isso é o cúmulo da desobediência a Trindade.

Jesus claramente pede que faça-se no seu nome. Os apostolos(discípulos) não sabem orar (e não rezar) e pedem ao autor da ORAÇÃO João 14.13,14.
Quer mais? Estudo latim a anos e agora na Autarquia de Ensino Superior de Arcoverde (AESA-CESA), e vou te provar o que significa os dois termos (Oração e Reza)

Oração vem do latim,(orare) orar = Orar é conversar com Deus, Jesus e com o Espírito Santo; e isto deve ser feito com naturalidade, é um dialogo com Ele. É CONVERSAR COM DEUS, pelo fato de ser um ato presencial, pois se encontra ali, perto de você. Muitos acham que ele está longue, imperceptível, mas, podemos sentí-Lo, basta ser verdadeiro e orar com o espirito e em verdade. Jesus nos deu aquela oração para que possamos nos basear, pois ela é a oração modelo. Não falar com um boneco paralisado, feito de madeira ou por outro elemento.

Ex. Princípios de oração.
O diálogo de Deus com Abraão. Gn 18.17-33

O Amor do intercessor. Ex 32.11-14, 30-34

A Palavra de Josué. Js 10.12-14

Deus demonstra seu poder. Is 36.1 a 37.38

Deus busca intercessores. Ez 22.30

Orando e Ensinando. Ef 3.14-21

Oração e Jejum, resultam em manifestações de poder. At 13.1 a 14.28

Oração, provando a fé. At 4.1-37

O Fogo de Deus desce. 2 Cr 6.12-42; 7.1

Oração contínua, chave de libertação. At 12.1-17

Oração do Senhor. Mt 6.9-13

Oração, concordância com a vontade de Deus. 1 Jo 5.14,15

Orando como Davi, dá-me pureza e alegria Senhor! Sl 51.1-19

Rezar é:
Rezar vem do latim, Recitare = Recitar, resmungar, repetição de palavras, imitar ou seja, repetição. Quando se pega uma "oração" feita pelos homens, como a igreja católica tem acho eu que minhares de orações, por incrível que pareça você que fala aquelas palavras não está orando, está rezando, repetindo um oração criada, não está falando com Deus no ató presente, a sua identidade não está sendo levada. E jesus proibio a oração em repetições, leia e aprenda refutando-se. Mateus 6.6-13

Xau... Aprenda a orar a Deus, pois Ele está pronto a te ouvir.
Agora você conhece e sabe o significado entre: Rezar e Orar.

Marquinhos Lutero A serviço do Pai. 2010 ( Mc 16.15, João 14.6 )

Viajem a Pesqueira a Santa Ceia Dia 04/06/2010

2010-06-08T09:26:00.000-07:00

Igreja de Poção - PE Pastor Ronaldo, mãos na Obra de Deus.

Ida pra Ceia dia 04/06/2010 Em pesqueira. Conjunto Renascer de Poção.

Foi muito bom. Deus falou conosco e com todos.

Conjunto Renascer Poção-PE

Marquinhos Lutero A serviço do Pai. Mc 16.15.

Homilética sistemática pra obreiros e obreiras: Como Pregar e o que não pregar

2010-06-08T08:14:00.003-07:00

HOMILÉTICA [a arte de preparar e pregar sermões]

FINALIDADE

O estudo da Homilética abrange tudo o que tem a ver com a pregação e apresentação de práticas religiosas: como preparar e apresentar sermões de maneira mais eficaz.

COMO PREPARAR UM SERMÃO

Tudo que um (Pastor, pregador, servo de Deus) deve e deveria saber Homilética a arte de Pregar

2010-06-08T06:52:00.000-07:00

~~HOMILÉTICA: A ARTE DE PREGAR~~

INTRODUÇÃO:

Se o povo cristão quiser manter um testemunho ativo nesta geração, e se crentes em Cristo desejarem crescer e tornar-se cristãos maduros e eficientes, então é da maior importância que os pastores, mestres e outros líderes providenciem para o seu povo o “leite sincero da Palavra” mediante mensagens centralizadas na Bíblia e dela derivadas.

Com este princípio em mente, mostro-lhes através deste modesto trabalho sobre homilética o caminho mais viável que somado às aulas práticas e teóricas os habilite para os grandes desafios do Reino.

1- PRINCIPAIS TIPOS DE SERMÕES BÍBLICOS
Há muitos tipos de sermões e vários meios de classificá-los. Provavelmente a forma menos complicada seja a classificação em TEMÁTICOS, TEXTUAIS e EXPOSITIVOS. Estudaremos a preparação de mensagens bíblicas examinando estes três tipos principais, priorizando o sermão EXPOSITIVO.

2- DEFINIÇÃO DO SERMÃO TEMÁTICO

Sermão temático é aquele cujas divisões principais derivam do tema, independentemente do texto. Isso significa que o sermão temático tem início com um tema ou tópico, e que suas partes principais consistem em idéias derivadas desse assunto.

Os versículos nos quais se fundamentam as divisões principais devem ser, em geral, extraídos de porções bíblicas mais ou menos distantes umas das outras.
2.1. Exemplo de Sermão Temático

A fim de compreendermos com maior clareza a definição trabalharemos juntos num esboço simples. Escolheremos como tema, “Razões Para A Oração Não Respondida”. Note que não estamos usando um texto, mas um tema bíblico.
Meditando em várias partes das Escrituras referentes ao nosso tema e trazendo-as à mente, encontramos textos como os seguintes, os quais indicam por que, com frequência, a oração fica sem resposta: Tg 4:3, Sl 66:18, Tg 1:6-7, Mt 6:7, Pv 28:9 e I Pd 3:7. É neste ponto que uma boa Bíblia de referência e uma concordância bíblica completa, ou uma Bíblia dividida em tópicos, são de valor inestimável.

Com a ajuda destas referências bíblicas descobrimos as seguintes causas para a oração não respondida.

“RAZÕES PARA A ORAÇÃO NÃO RESPONDIDA”:

l. Pedir mal - Tg 4:3

2. Pecado no coração - Sl 66:18

3. Duvidar da Palavra de Deus - Tg 1:6,7

4. Vãs repetições - Mt 6:7

5. Desobediência à Palavra - Pv 28:9

6. Procedimento irrefletido nas relações conjugais - I Pd 3:7
Aqui temos um esboço temático bíblico, cujas divisões principais derivam do tema, “Razões Para A Oração Não Respondida”, e são sustentados por um versículo da Bíblia.

2.2. Unidade De Pensamento

É preciso observar que, segundo o exemplo acima, o sermão temático contém uma idéia central, a saber, “Razões Para a Oração Não Respondida”. Podemos pensar muito em outros fatores importantes referentes à oração, tais como o seu significado, sua importância, seu poder, seus métodos e os seus resultados obtidos. Contudo, a fim de nos mantermos fiéis à definição do sermão temático, devemos basear no tema as partes principais do esboço, isto é, devemos limitá-lo à idéia contida no tema.
2.3. Princípios Básicos da Preparação de Esboços Temáticos

As divisões principais devem vir em ordem lógica ou cronológica.

Exemplo: “VERDADES ABSOLUTAS REFERENTES A CRISTO”

1. Ele é Deus manifesto na carne - Mt 1:23

2. Ele é o Salvador dos homens - I Tm 1:15

3. Ele é o Rei vindouro - Ap 11:15
Observe que este esboço está em ordem cronológica. Jesus Cristo, Filho de Deus, primeiramente se encarnou, depois foi à cruz e deu a vida para tornar-se nosso Salvador, e algum dia virá para reinar como Rei dos reis e Senhor dos senhores.

3- O SERMÃO TEXTUAL

No sermão textual temos um tipo de discurso diferente do sermão temático. Neste iniciamos com um texto; naquele, começamos com um tema. Observe com cuidado a definição do sermão textual.

Sermão textual é aquele no qual as divisões principais são derivadas de um texto constituído de uma breve porção da Bíblia. Cada uma dessas divisões é usada como uma linha de sugestão, e o texto fornece o tema do sermão.
3.1. Exemplo de Esboço de Sermão Textual

Como primeiro exemplo, tomemos Esdras 7:10, que diz: “Porque Esdras tinha disposto o coração para buscar a lei do Senhor e para a cumprir e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juízos”. Muitas vezes é útil consultar uma tradução moderna a fim de se obter um significado mais claro da passagem.

Examinando com cuidado o texto, observamos que o versículo todo tem como centro “O Propósito Do Coração De Esdras”, e assim traçamos as seguintes divisões do versículo:

“O PROPÓSITO DO CORAÇÃO DE ESDRAS”

1. Estava disposto a conhecer a Palavra de Deus

“Esdras tinha disposto o coração para buscar a lei do Senhor”

2. Estava disposto a obedecer à Palavra de Deus

“e para a cumprir”

3. Estava disposto a ensinar à Palavra de Deus

“e para ensinar em Israel os seus estatutos e os seus juízos”
Um bom tema, tirado das idéias sugeridas no texto, pode ser, pois, “O Propósito do Coração de Esdras”.
Cada uma das divisões principais, segundo a definição, agora é usada como “uma linha de sugestão” e indica o que vamos dizer acerca do texto.

4- O SERMÃO EXPOSITIVO

Definição do Sermão Expositivo:

O Sermão Expositivo é o método mais eficiente de pregação, porque, mais que todos os outros tipos de mensagens, ele, com o tempo, produz uma congregação cujo ensino é fundamentado na Bíblia. Ao expor uma passagem da Sagrada Escritura, o ministro cumpre a função primária da pregação, a saber, interpretar a Verdade bíblica (o que nem sempre se pode dizer dos outros tipos de sermões).

Sermão Expositivo é aquele em que uma porção mais ou menos extensa da Escritura é interpretada em relação a um tema ou assunto. A maior parte do material desse tipo de sermão provém diretamente da passagem, e o esboço consiste em uma série de idéias progressivas que giram em torno de uma idéia central.

5- PRINCÍPIOS BÁSICOS DA PREPARAÇÃO DE SERMÕES EXPOSITIVOS

 Escolha o texto

 Leia cuidadosamente o texto (no mínimo 50 vezes)

 Encontre um objetivo

 Faça uma introdução resumida

 Encontre um tema

 Encontre uma Palavra-chave

 Faça as divisões necessárias

 Faça uma lista das ilustrações que lhe chamaram a atenção

 Fixe-se na maneira de aplicar os ensinamentos do sermão

 Observe a natureza do desenvolvimento e faça a conclusão

6- A FORMAÇÃO DO SERMÃO EXPOSITIVO

 Texto básico

 Objetivo

 Introdução

 Palavra chave

 Desenvolvimento

 Conclusão

7- BASE DO SERMÃO EXPOSITIVO

 Princípio

 Meio

 Fim

8- RECURSOS HOMILÉTICOS

Os recursos homiléticos aqui apresentados são usados consciente ou inconscientemente pela maioria dos pregadores grande parte do tempo. Eles passam a ser imensamente mais úteis, se reconhecidos e compreendidos.
8.1. Os Seis Processos Retóricos

 Narração. A introdução do sermão consiste primeiramente da narração (ou afirmação) de fatos bíblicos ou substrato histórico, ou de circunstâncias comuns relacionando uns com os outros, o orador, os ouvintes, a ocasião, o assunto, e a tese.

 Intercessão. Esta pode ter seguimento a título de paráfrase, definição, ampliação, ou descrição (comparação, contraste, associação). Ainda outro desenvolvimento poderia ser por progressão cronológica, ou de acordo com lugares ou pessoas.

 Ilustração. Aqui todas as fontes de material para a pregação, previamente discutidos, entram em jogo.

 Aplicação. A aplicação pode envolver o ouvinte conforme o sermão avança, ou pode ser retida até a conclusão.

 Argumentação. Usar argumentação não significa tornar-se polêmico ou exibir espírito contencioso mas, convencer o ouvinte através de provas e informações.

 Exortação. Qualquer que seja a exortação que possa ter havido durante o transcurso do sermão, a conclusão deve conduzir a mensagem a um ponto focal, e conduzir o ouvinte a algum tipo de resposta.

9- AS SETE INTERROGATIVAS
O processo consiste simplesmente em levantar a pergunta mais relevante que a tese deixa sem responder, e deixar que os pontos que se seguem respondam a pergunta.

 QUEM? Introduzindo uma seqüência de pessoas para serem enumeradas, identificadas, classificadas ou incluídas na aplicação de algum princípio.

 QUÊ? QUAL? Introduzindo uma seqüência de coisas, escolhas, ou alternativas.

 QUÊ? Introduzindo uma seqüência de significados, implicações, definições, particularidades, características, inclusões ou exclusões, ou o quê, (o qual, a qual) ao lado de uma das preposições acima.

 POR QUÊ? Introduzindo uma seqüência de razões aos objetivos.

 QUANDO? Introduzindo uma seqüência de tempos, fases, ou condições.

 ONDE? Introduzindo uma seqüência de lugares, ou donde? (lugar, origem, fonte, causa?), ou onde? (lugar, meta, resultado, extensão, conclusão?).

 COMO? Introduzindo uma seqüência de modos e meios.
10- A PALAVRA-CHAVE

Um dos recursos homiléticos mais úteis é a “palavra-chave”. Se houver unidade num sermão, haverá uma “palavra-chave”, não necessariamente expressa ou reconhecida, que caracteriza um dos principais pontos, e mantém unida a estrutura.

Uma “palavra-chave” é sempre um substantivo, um substantivo verbal ou um adjetivo.
Exemplos:

 Substantivo: Atributos, obstáculos, causas, meios.

 Substantivo Verbal: Princípios, inferências, compromissos, expectativas, descobrimentos.

 Adjetivo Substantivo: Atualidades, fraquezas.
Obs.: Uma “palavra-chave” é sempre no plural.

11- COMPONENTES ESTRUTURAIS DO SERMÃO EXPOSITIVO

11.1. O Título ou tema.

 Deve ser breve. A brevidade tende a centralizar a atenção ao passo que os títulos compridos tendem a dispensar o pensamento.

 Deve ser atraente. Tem-se observado que o sucesso ou o fracasso de um livro muitas vezes é determinado por seu título, e que os sermões que se mantiveram vivos tinham geralmente títulos atraentes.

 Deve ser indicativo do conteúdo do sermão. O que ele revela deve harmonizar-se com o material a ser apresentado.

 Deve estar relacionado com os interesses e as necessidades dos ouvintes.
Os ouvintes não são apenas numerosos indivíduos; cada um deles é o centro de um universo, no qual o ministro deve conseguir entrada com a verdade salvadora. Eles vem a igreja por três motivos:
1- Por causa de Cristo;

2- Por causa de outros;

3- Por causa própria.

De todos os motivos legítimos que trazem as pessoas à Igreja, o último é inferior, mas é o motivo que traz a avassaladora maioria dos que vêm.

11.2. A Introdução
 Deve preparar os ouvintes para uma favorável e inteligente recepção da Verdade bíblica que está para ser apresentada.
 Deve enunciar a tese, revelando a linha de desenvolvimento proposta.
 Deve deixar clara para o auditório a relação do tema com a ocasião, com os ouvintes, com o texto e com a tese.
11.3. A Conclusão
 A conclusão deve, de algum modo, refletir a proposição ou os pontos principais, ou ambos.
 A conclusão deve levar a um ardoroso foco. A conclusão deve apelar ao indivíduo para que reaja de alguma forma concreta: com uma atitude, ou decisão, ou compromisso de consagração o reconsagração a Cristo nalgum ponto definido, ou com uma resposta de ação de graças.
 A conclusão deve evitar a introdução de material novo, exceto alguma ilustração ou poema ou versículo bíblico pertinente, assegurando-se vigorosa sentença de encerramento para o impacto final.
12- A VIDA ÍNTIMA DO PREGADOR E A EFICIÊNCIA DA SUA MENSAGEM
 “O que o pregador é fala mais alto e claramente do que aquilo que o pregador diz”.
 Existem sete características muito importantes e que devem predominar na vida íntima do pregador. Elas são indispensáveis à reflexão em suas atitudes para com seus ouvintes e na maneira de reagir ante estes. São elas:
 Verdadeira Aceitação de Cristo como Salvador

Todo pregador deve examinar-se com a ajuda de Deus, para estar seguro de que realmente aceitou Cristo como seu Salvador pessoal, e não somente aceitou como verdade o fato de que ele é o único Salvador.

 Consagração

Temos que reconhecer que a conservação da consagração se consegue à custa de vigilância e esforços constantes, sempre com a ajuda de Deus.

 Boa Vontade

O pregador precisa sentir-se amigo de todos e deve demonstrar isso em suas atitudes. Ele tem que lutar também contra a tendência de sentir-se superior aos outros.
 Consideração

É necessário desenvolver o senso de delicadeza para com os demais em todo o momento. Por meio de palavras ou modos ásperos e duros alguém pode neutralizar todas as verdades elevadas que pronunciar com a boca.

 Compaixão

Até onde nos seja possível, devemos procurar compreender cada ouvinte; seus pontos fracos e fortes, suas provações, suas tentações, seus sofrimentos, suas limitações, seus anelos, sua capacidade, mostrando desta maneira o espírito de Cristo mesmo.

 Sabedoria

O pregador ao falar a um grupo de pessoas, tem que saber falar com sabedoria. Mas também tem que saber agir com sabedoria, frente a qualquer situação inesperada que se lhe apresente enquanto estiver falando.

 Domínio De Si Mesmo
É necessário para vencer o temor, que é mais ou menos natural quando se tem que falar em público. Também é necessário para corrigir alguma falha especial que se tenha, como o gaguejar. Ainda é necessário dominar a voz e falar de tal maneira que todos compreendam cada palavra e que as palavras expressem seus sentimentos.
CONCLUSÃO:

Esta apostila é resultado de várias obras pesquisadas e sintetizadas com clareza no intuito de auxiliar e preparar aqueles que um dia entenderam que podem contribuir mais com a obra do Senhor através do conhecimento bíblico e o ensino da Palavra.

Respostas de Deus pra você!

2010-04-13T08:53:00.000-07:00

Respostas de Deus pra você!

Sabia que Deus tem uma resposta positiva para todas as coisas negativas que nós dizemos para nós mesmos?

Você diz: Isso é impossível.

Deus diz: TODAS AS COISAS SÃO POSSÍVEIS. Lucas 18.27

Você diz: Estou muito cansado.

Deus diz: EU TE DAREI DESCANSO. Mateus 11.28

Você diz: Ninguém me ama de verdade.

Deus diz: EU TE AMO. João 3.16 e 13.34

Você diz: Não consigo ir em frente.

Deus diz: MINHA GRAÇA TE BASTA. 2 Coríntios 12.9; Salmo 91.15

Você diz: Eu não consigo perceber as coisas.

Deus diz: EU DIRIGIREI SEUS PASSOS. Provérbios 3.5,6

Você diz: Eu não consigo fazer isso.

Deus diz: VOCÊ PODE TODAS AS COISAS. Filipenses 4.13

Você diz: Eu não sou capaz.

Deus diz: EU SOU CAPAZ. 2 Coríntios 9.8

Você diz: Isso não vai valer a pena.

Deus diz: ISSO VALERÁ A PENA. Romanos 8.28

Você diz: Não consigo me perdoar.

Deus diz: EU PERDÔO VOCÊ. 1 João 1.9 e Romanos 8.1

Você diz: Não consigo o que quero.

Deus diz: EU SUPRIREI TODAS AS SUAS NECESSIDADES. Filipenses 4.19

Você diz: Estou com medo.

Deus diz: EU NÃO TENHO TE DADO UM ESPÍRITO DE COVARDIA. 2 Timóteo 1.7

Você diz: Estou sempre preocupado e frustrado.

Deus diz: LANÇA TODA SUA ANSIEDADE EM MIM. 1 Pedro 5.7

Você diz: Eu não tenho fé suficiente.

Deus diz: EU TENHO DADO A CADA UM UMA MEDIDA DE FÉ. Romanos 12.3
Você diz: Eu não sou inteligente suficiente.

Deus diz: EU TE DOU SABEDORIA. 1 Coríntios 1.30

Você diz: Eu me sinto sozinho.

Deus diz: EU NUNCA TE DEIXAREI, NEM TE DESAMPARAREI. Hebreus 13.5

Um Grande

Marquinho Lutero.

Curiosidades Bíblicas

2010-04-13T06:34:00.000-07:00

Na tribo de Benjamim havia 700 homens, os quais eram canhotos e atiravam com fundas. A Bíblia diz que eles atiravam com funda uma pedra num cabelo e não erravam. (Jz 20.16)

- As escrituras hebraicas foram divididas por Mordecal Nathan, em 1445, e em 1661, Athias acrescentou ao texto impresso a divisão em versículos.
- A cidade de Nínive, que se arrependeu de seus pecados pela pregação de Jonas, foi edificada por Ninrode, bisneto de Noé. (Gn.10.1,6,8-11)

- A expressão "Não Temais" aparece na Bíblia 366 vezes. Serve para todos os dias do ano e até sobra uma para o ano bissexto.
- A esposa de Arão, o sumo sacerdote de Deus, chamava-se ELISABA e seu nome significa "Juramento de Deus". (Êx 6.23).

- A primeira citação da redondeza da terra confirmava a idéia de Galileu, de um planeta esférico. Bastava que os descobridores conhecessem a bíblia. (Isaías 40.22)

- Davi, além de poeta, músico e cantor foi o inventor de diversos instrumentos musicais. (Amós 6.5)

- O tio e a tia de Jesus se tornaram “crente na sua pregação antes de sua crucificação”. (Lucas 24.13-18, João 19.25)
- O nome "cristão" só aparece na Bíblia em: (Atos 11.26, Atos 26.28 e 1Pedro 4.16)

- A "Epístola da Alegria", a carta de Paulo aos Filipenses, foi escrita na prisão, e as expressões de alegria aparecem 21 vezes na epístola.

- Quem dá aos pobres, empresta a Deus, e Ele lhe pagará. (Provérbios 19.17)

- O trânsito pesado e veloz, os cruzamentos e os faróis acesos aparecem descritos exatamente como nos dias de hoje. (Naum 2.4)

- A mensagem através de "outdoors" é uma citação bíblica detalhada. (Habacuque 2.2)

- Quem cortou o cabelo de Sansão não foi Dalila, mas um homem. (Juízes 16.19)

- O nome mais comprido e estranho de toda a bíblia é: Maer-Salal-Has-Bas - filho de Isaias. (Isaías 8.3-4)
- Extraído do Jornal do Capítulo "Avenida Paulista" da ADHONEP em São Paulo: Você sabia que a palavra fé só é encontrada uma vez no antigo testamento? (Habacuque 2.4)

- Você sabia que a palavra "Deus" aparece 2.658 vezes no V.T. e 1.170 vezes no N.T. num total de 3.828 vezes.
O Antigo Testamento é composto de obras de autores diversos, como:

Moisés, que foi um príncipe e legislador,

Josué, um general;

Davi e Salomão reis e poetas; estadista e profeta;

Daniel primeiro ministro;

Zacarias, e Jeremias, sacerdotes e profetas;
Amós, homem do campo.

A Bíblia toda em seus 66 livros teve cerca de 40 escritores, por um período de 16 séculos aproximadamente, os quais não se conheceram; pertenciam a diversas classes, de continentes diferentes, muitas vezes sem ter conhecimento do que os outros haviam escrito.

A perfeita unidade da Bíblia, quando a lemos, inspira-nos a glorificar a Deus porque em meio à alegria e tristezas, o produto final apresenta uma só mensagem e uma salvação completa: JESUS!

Inicialmente, os escritos da Bíblia não eram divididos em capítulos e versículos; a divisão em capítulos só veio a acontecer no ano 1250 a,d, pelo Cardeal Hugo de Sancto Caro, monge dominicano, que dele se serviu para a sua concordância com a Vulgata. Alguns pesquisadores atribuem essa divisão também a Stephen Langton, falecido em 1228. No ano de 1551, Robert Stephen fez a divisão em versículos, publicando a primeira Bíblia, assim dividida em 1555, a Vulgata. Em 1525, Jacob Bem Haim, na Bíblia Bomberg, em Veneza, também havia dividido o Antigo Testamento em versículos.

O Antigo Testamento encerra citando a palavra maldição.

O Novo Testamento encerra citando a graça do Senhor Jesus Cristo.

· Há 8.000 vezes a palavra "Senhor";
· A volta de Jesus é citada 1845 vezes;

· O Autor da Bíblia é Deus;
· O Intérprete da Bíblia é o Espírito Santo;
· O assunto central da Bíblia é Jesus Cristo;
· A Bíblia é o livro mais editado e vendido do mundo;

· A Bíblia é o livro mais lido do mundo.
Existem, aproximadamente, 2.800 línguas e 3.000 dialetos, mas a Bíblia já foi vertida, em parte, em 1.500 línguas e dialetos.
A Bíblia inteira só está traduzida em cerca de 300 línguas.

A Bíblia contém 66 livros, 1.189 capítulos, 31.278 versículos, dos quais mais de 5.000 são promessas (alguns autores falam de cerca de 32.000 promessas, o que daria a média de mais de uma promessa por versículo e cerca de 3 milhões de letras, assim distribuídos:
Antigo Testamento: 39 livros; 929capítulos; 23.328 versículos; cerca de 30 autores; escrito em hebraico (com porções aramaicas).
Novo Testamento: 27 livros; 260 capítulos; 7950 versículos; cerca de 9 autores; escrito em grego.
Fonte: Bíblia Alfalit com ajudas adicionais.

O CENTRO DA BÍBLIA... é algo estranho e curioso.
Ainda que você não seja um religioso, convém que leia isso:
Qual é o capítulo mais curto da Bíblia? Salmo 117

Qual o capítulo mais comprido da Bíblia? Salmo 119
Qual o capítulo que está no centro da Bíblia? Salmo 118
Há 594 capítulos antes do Salmo 118
Há 594 capítulos depois do Salmo 118
Se somarmos estes dois números (594) totalizam 1188.

Qual é o versículo que está no centro da Bíblia? Salmo 118:8

Esse versículo diz algo importante sobre a perfeita vontade de Deus para nossas vidas?

"É melhor confiar no Senhor do que confiar no homem".
Seria uma casualidade isto? Ou estaria Deus no centro da Bíblia?

A próxima vez que alguém te disser que deseja conhecer a vontade de Deus para sua vida, e que deseja estar no centro da Sua Vontade, indique a ele o centro de Sua Palavra, Salmo 118:8

Marquinhos lutero Agradece

Cuidado com este HACKER

2010-04-13T06:24:00.000-07:00

Cuidado com este HACKER!

Há cerca de 5 mil anos um Hacker chamado Lúcifer iniciou a disseminação de vírus mortal chamado Pecado.

Ele desafia o Criador do Sistema da Vida Universal.

Caso você abra os seus e-mail’s (apelos), ele entra, destrói totalmente o seu HD (coração), acabando assim com todos os seus arquivos (nobres sentimentos).

Ele normalmente se apresenta como bonzinho, te oferecendo:
- "prazer a qualquer preço",

- "soluções rápidas"

- "fim de sofrimentos"

- "dinheiro (poder) fácil"

- "paz momentânea"

- "salvação por conta própria" ... e coisas desse tipo.

Portanto, se você receber e-mail’s (virtuais ou não) com os seguintes chamados:

- "não ligue pra Deus"

- "seja desonesto"

- "acabe com seu próximo"

- "deixe sua mulher"

- "aceite (ou ofereça) suborno"

- "sonegue impostos"

- "traia seu cônjuge"

- "trate mal teus filhos"

- "ignore teus pais"

- "sexo sem casamento (e fora dele)"

- "use drogas"

- "roube"... ou coisas parecidas, CUIDADO! NÃO SE ABRA A ESTES APELOS!

Eles destroem famílias, roubam a paz, deixam as pessoas na miséria espiritual, e as empurram para o sofrimento eterno (Inferno).
O MAIS IMPORTANTE: Há mais de 2 mil anos, o Criador do Sistema já criou um ANTI-VÍRUS TOTALMENTE EFICAZ contra o vírus do pecado: JESUS CRISTO!
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É Speed! Basta arrepender-se dos momentos em que você se abriu aos e-mail’s malignos, pensar no Criador (Deus), e com fé dizer:
"Deus, eu fui contaminado, estou com meu sistema de vida quase todo destruído; minha esperança quase toda se acabou, mas neste momento eu creio que Tu és poderoso para restaurar meu coração, meus sentimentos, e minha fé.

Toma minha vida, perdoa os meus pecados.

Eu recebo Jesus como meu único Senhor e Salvador. Amém."
Isto é apenas o início da restauração.

Procure, o mais rápido possível, uma Assistência Técnica (Igreja) mais próxima de sua casa e peça ajuda de um técnico (filho de Deus).

Coloco-me à sua disposição.
E comece logo a buscar orientação no Manual da Vida (Bíblia) para estar sempre atualizado contra novos (e antigos) vírus!
Você sabe que o Diabo vei só pra matar, roubar e a destruir, além de mentir, mas Deus enviou o seu Filho pra constuir, pra te dá uma ortunidade de conhecer o caminho da salvação e te dá Vida, vida eterna por que Ele é eterno.
Leia, pesquise tire as correntes através da Verdade de Cristo que não é minha e nem sua Joao 8.32.
(João 10.10, João 3.16, 1 Corintos 4.4, 2 Corintios 8.44, João 14.1-14 e Atos 4.12.)Copie esta mensagem e envie para o maior número de pessoas que você puder.
É URGENTE!

20 erros que o pregador não deve cometer

2010-04-13T05:34:00.000-07:00

20 erros que o pregador não deve cometer

1 Pregar sem ter um alvo ou objetivo a ser alcançado.

2 Desistir de prega porque não foi bem sucedido em ocasiões anteriores

3 Viver sempre improvisando ou preparando sermões de ultima hora ou não nunca meditar.

4 Falar de um assunto que não está bem familiarizado ou começar em gêneses e de repente, já tá em apocalipse.

5 Gritar exageradamente no microfone, lembrar que os irmãos tem 2 ouvidos.

6 Exagerar nas gesticulações, machucar a bíblia ou testar a resistência do Púlpito

7 Pregar sempre os mesmos sermões

8 Pregar um sermão que ouviu de outro pregador

9 Pregar sem ler a bíblia.

10 Pregar “muito” e orar pouco, exigir muito e não fazer nem um pouco

11 Brincar excessivamente durante a pregação

12 Usar o púlpito para desabafar

13 Nunca receber críticas e nunca admitir que pode e precisa melhorar

14 Não gostar de ler (biblia,biblia,biblia)

15 Pregar com fins lucrativos ou preocupado com venda de apostila, CD,DVD e etc.

16 Citar, durante a pregação, testemunhos que não se conhece a procedência ou incoerente com a realidade

17 Queiram fazer de uma experiência pessoal, uma doutrina à todos.

18 Só pregar sermões preparados por outra pessoa

19 Manipular o povo, conduzindo-os a um falso "mover do espirito"

20 NNNNNNão se PPPPPPreocupar com o RELÓGIO e O TEMPO NÃO É SÓ SEU. O povo precisa também dormir.

Qual o objetivo aqui? Diminuir alguém? Só pessoas egocêntricas ou que não quer admitir que, poderá pensar assim pois, isso é pra orientar e aperfeiçoar os servos de Deus. Pois não é de qualquer forma, jeito ou maneira que se sobe ao púlpito e acabou já era. Ordem e decência sobre tudo no templo do altíssimo. 1 Timóteo 4.16 Tem cuidado de ti mesmo e do teu ensino...( Uma obra pra quem quer servir a Deus sem correr o risco de:

(Mangação, ridículo, imaturidade, etc.) Um mini-auxilio a guiar os servos de YHWH o El Roi. Pois ele é o nosso Yasha.

Contextualizado por Marquinhos Lutero.

Bibliografia

Marinho, Robson Moura. A arte de pregar. Edições Vida Nova.

cabral, Elienai. O pregador eficaz. Edições CPAD

key, jerry Stanley. O preparo e a pregação do sermão. Editora Juerp.

A respeito da Lei e da Graça?Um certeza com Z

2010-03-31T07:24:00.000-07:00

MUDANÇA DA LEI E A LEI DA GRAÇA

Em Romanos 3:31, nos diz: “Anulamos, pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma, antes estabelecemos a Lei”. Baseados nesse texto nos é afirmado pelos Adventistas que a Lei não foi abolida e que “Lei” se refere ao Decálogo (Os dez mandamentos Êx. 20). Pois bem, seguindo esse suposto raciocínio (pois o texto acima precisa ser analisado no seu contexto), leiamos: “Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da Lei”(Hb.7:12).

Nesse capítulo sete de Hebreus trata-se da mudança de sacerdócio, ou seja, do arônico para o de Melquisedeque: “segundo a ordem de Melquisedeque”, então vemos que, de acordo com os Adventistas, que afirmaram que em Rm.3:31 a lei é o decálogo, então o é aqui também, pois pode até ser o mesmo Paulo que esteja falando. Sendo assim toda a Lei, inclusive o decálogo foi mudado. Vejamos em II Cor. 3:14: “Mas os seus sentidos foram endurecidos. Porque até hoje o mesmo véu está por levantar na lição do Velho Testamento, o qual foi por Cristo abolido (Abolir significa: “Revogar, anular, extinguir, suprimir”).

Então surge a pergunta: Ficamos sem Lei? Podemos fazer o que quisermos? A resposta é: Negativo, não ficamos sem Lei, mas recebemos junto com o novo pacto uma lei mais tremenda e superior (Hb.8:6) do que algum Adventista jamais sonhou. Leiamos em Romanos capítulo 8:2 “Porque a Lei do espírito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da Lei do pecado e da morte”. Aleluia! A nossa nova Lei é a do Espírito de Vida, pois que anda no Espírito não entra em condenação (Rm.8:1), estamos na Graça – na Dispensação do Espírito Santo, leiamos: “Como não será de maior glória o ministério do Espírito”(IICor.3:8). Lá em romanos nos fala de uma lei, a do pecado e da morte (Rm.8:2), vejamos que lei é esta. “O qual nos fez também capazes de ser ministros dum Novo Testamento, não da Letra(lei), mas do espírito; porque a letra(lei) mata e o espírito vivifica.

E, se o ministério da morte, gravado em pedras, veio em glória, de maneira que os filhos de Israel não podiam fitar os olhos na face de Moisés, por causa da glória do seu rosto, a qual era transitória, como não será maior glória o ministério do espírito? Porque, se o ministério da condenação foi glorioso, muito mais excederá em glória o ministério da justiça. Porque também o que foi glorificado nesta parte não foi glorificado, por causa desta excelente glória. Porque, se o que era transitório foi para a glória, muito mais é em glória o que permanece”. Então, de acordo com Paulo, qual era o ministério da morte? Paulo diz que era o gravado nas tábuas dada a Moisés, ou seja, o Apóstolo mais consagrado da Bíblia esta afirmando que a Lei dada no monte Sinai era o ministério da morte e transitório(passageiro).

Por isso nos é deixado claro que a Graça é outra coisa, é a realidade da sombra. Vejamos: “Portanto ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sábados (sabbaton, referindo-se ao sétimo dia), que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é de Cristo” (Cl.2:16-17). Aqui Paulo mostra que a Velha aliança era apenas uma sombra e nessa realidade nos vemos o Decálogo representado pelo quarto mandamento – E TUDO ISSO ERA SOMBRA DE UMA REALIDADE BEM MAIS ELEVADA E ESPIRITUALIZADA. QUAL É A REALIDADE DO SÁBADO? Se o Sábado é uma sombra há uma realidade. Não quero fazer apologia do Domingo, que é certamente e literalmente tido como o dia do Senhor (Ap.1:10), mas precisamos entender a revelação. O texto de Colossenses nos afirma que as sombras do vrs.16 é Cristo e sendo assim concluímos que Cristo é a realidade do Sábado. Isso é tão verdade que o autor aos Hebreus o confirma: “Porque nós, os que temos crido (em Cristo), entramos no repouso (Sábado ou descanso)... Porque em certo lugar disse assim do dia sétimo: E repousou Deus de todas as suas obras no sétimo dia”(Hb.4:1-4). Ou seja, o autor aos hebreus está dizendo que o nosso descanso ou Sábado é Cristo Jesus, por isso o Senhor se declara Senhor do Sábado (Mt.12).

A realidade sabática é viver em Cristo – o nosso descanso, e não ficar “legalistamente” guardando um dia, pois quem tem Jesus tem a realidade.COLOSSENSES 2:16 “Ninguém, pois, vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa de dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados, que são sombras das coisas vindouras; mas o corpo é de Cristo” (Cl.2:16-17). Para fugir à evidência de Cl.2:16-17, onde Paulo se refere ao Sábado semanal como integrante das coisas passageiras da Lei que terminaram com a morte de Cristo na cruz, os adventistas costumam argumentar que a palavra “Sábado” não se refere ao sábado semanal, mas aos anuais ou cerimoniais de Lv.23. O que não é verdade, pois os sábados anuais ou cerimoniais já estão incluídos na expressão “dias de festa”. Esta indicação mostra positivamente que a palavra SABBATON, como é usada em Cl.2:16, não pode se referir aos sábados festivos, anuais ou cerimoniais. Sendo assim é difícil para os Adventistas sustentar a sua doutrina sabática, desde que temos visto que o Sábado pode legitimamente ser tido como “sombra” ou símbolo preparatório de bênçãos espirituais e não dogmas legalistas (vrs.17).

A LEI DO VELHO PACTO ESTÁ VIVA E NÓS MORTOS Vejamos isso: “Não sabeis vós, irmãos (pois que falo aos que conhecem a lei), que a lei tem domínio sobre o homem por todo tempo que vive... Assim, meus irmãos, também vós estais mortos para a lei pelo corpo de Cristo, para que sejais doutro, daquele que ressuscitou dentre os mortos, afim de que demos fruto para Deus (Rm. 7:1,4) “Ora, se já morremos com Cristo, cremos que com ele também viveremos (Rm.6:8). Essa é a revelação, a Lei, o Velho Pacto estão vivos, mas somos nós que morremos com Ele pela fé e assim vivemos uma nova Dispensação. É tão simples que só não entende quem não quer entender. Não há necessidade de ficarmos supondo e supondo, e sim crermos no Apóstolo dos Gentios e aceitarmos a Graça de Deus. Se os "Sabalotras" querem guardar a Lei, nós não temos essa necessidade. Explica o seguinte o Dr. G. Archer – enciclopédia Ed. Vida, pág. 125: “...a verdadeira questão é se a ordem sobre o sétimo dia, o Sábado do Senhor, foi transferida (Hb.7:12), no NT, para o primeiro dia da semana, o Domingo, que a igreja em geral honra como o dia do Senhor. De fato, ele é também conhecido como Sábado cristão. O âmago ou cerne da pregação apostólica ao mundo gentio e judaico, a partir do pentecostes era a ressurreição de Jesus (At.2:32). O ressurgimento de Cristo era a comprovação de Deus, perante o mundo, de que o salvador da humanidade havia pago o preço válido e suficiente pelos pecadores e havia superado a maldição da morte.

O sacrifício expiatório eficaz de Jesus e sua vitória sobre a maldição da morte introduziu uma nova época ou dispensação da Igreja(Ef.1:10). Assim como a ceia do Senhor(I Cor.11:23-34) substituiu a Páscoa (Mt.26:17-30; Lc.22:7-23), na antiga aliança – “Porque isto é o meu sangue, o sangue do Novo Testamento (novo concerto, pacto, aliança)”. A morte de Cristo substituiu o sacrifício de animais no altar(Jo.19:30, Veja Levítico), o sacerdócio(arônico) (Êx.28), foi substituído pelo sacerdócio supremo de Jesus “segundo a ordem de Melquisedeque”(Hb.7) e fez com que cada crente se torna-se um sacerdote (Ap.1:5), também o quarto mandamento, dentre os dez, que pelo menos em parte tinha natureza cerimonial(Cl.2:16-17), deveria ser substituído por outro símbolo, mais apropriado à nova dispensação - O DOMINGO “Dia do Senhor”. Os Dez Mandamentos e a Lei de Cristo O “grande” argumento adventista é que; “os dez mandamentos não foram abolidos, por terem sido escritos nas tábuas, e por isso devemos guardar o sábado que é o quarto mandamento”.

A questão é tão complexa que não daria para explanarmos tudo neste breve compêndio, mas precisamos salientar dois pontos cruciais para que o leitor pense e tire suas conclusões: • Os adventistas argumentam que os textos de Ex. 20 se encontravam escritos nas tábuas trazidas por Moisés (vejam a foto do livro “Reflexões Sobre o Sermão da Montanha, pág.45)”. Isso, embora pareça certo, não é a verdade e os adventistas bem o sabem. A verdade é que o relatado em Ex.20 e Dt. 5 sobre os 10 mandamentos (que nem são idênticos em seus relatos) não se encontravam nas tábuas que Moisés trouxera do monte, pois assim descreve a Bíblia: “E ali esteve com o Senhor quarenta dias e quarenta noites... e escreveu nas tábuas as palavras da aliança, as Dez palavras” (Ex.34:28 – ARA. Obs: A corrigida traz a frase dez mandamentos, mas no seu rodapé coloca uma nota informando ser dez palavras). A verdade bíblica é que os dez mandamentos, além de fazerem parte da Lei, pois “Lei Mosaica e Lei de Deus” são as mesmas coisas – “Sendo que só há um legislador” (Tg.4:12), não se encontrava como afirmam os adventistas. Estamos explicando tudo isso para que o leitor entenda que o argumento que o decálogo é imutável até mesmo por Jesus não tem fundamento. Acredito que o que está descrito em Ex.20 e Dt.5 foi uma interpretação das palavras escritas nas tábuas. Por isso Jesus, como filho de Deus e messias, podia trazer para os homens uma melhor e mais espiritual interpretação do decálogo - e assim o “Rei dos Reis” procedeu. • Outro ponto é que toda vez que os Adventistas lêem “mandamentos” no NT eles associam a palavra com o decálogo e quem conhece a Palavra sabe que isso é uma inverdade. Veja o que o NT quer dizer quando fala de mandamentos: disse Jesus – “Se me amais, guardareis os meus mandamentos”; “Aquele que tem os meus mandamentos” (João 14:15 e 21); “... relatando todas as coisas que Jesus começou a fazer e a ensinar, até ao dia em que, depois de haver dado mandamentos por intermédio do Espírito Santo...” (At.1:1-2).

Entendamos que os discípulos sabiam muito bem o decálogo e todo o mais da Lei, mas a Bíblia diz que Jesus deu novos mandamentos , mandamentos estes que estão implícitos em todo o NT para que por eles vivêssemos nesta Nova Aliança. A Nova Aliança tem uma Lei própria – A LEI DE CRISTO OU A LEI DO ESPÍRITO (Rm. 8:2; ICor.9:21; Gl.6:2; Rm.3:27). É por essa Lei e no cumprimento desses Mandamentos que nós vivemos e exercemos a graça de sermos verdadeiros Cristãos. Lembremo-nos da exortação paulina: “Guardais dias, e meses, e tempos, e anos. Receio de vós tenha eu trabalhado em vão para convosco... De Cristo vos desligastes vós que procurais justificar-vos na lei, da graça decaístes” (Gl. 4:10-11; 5:4 – ARA).

Marquinos Lutero agradece a sua Paricipação

INTRODUÇÃO À TEOLOGIA

2010-03-25T03:45:00.000-07:00

VOCABULÁRIO TEOLÓGICO

ANTROPOLOGIA: Tratado sobre a condição do homem a partir de Cristo.
ASCÉTICA: É o exercício de fé para o crescimento da vida espiritual.
APOLOGÉTICA: É a defesa sistematizada da fé cristã.
CATEQUÉTICA: É o ramo da teologia que estuda a definição, objetivos e conteúdo
da catequese.
COSMOLOGIA: Tratado sobre a relação de Deus com o mundo.
CRISTOLOGIA: Tratado sobre a pessoa de Deus Filho, Cristo.
DOGMÁTICA: É a parte que sistematiza e estuda as doutrinas principais do
cristianismo.
DOGMA: Princípio de fé adotado pela tradição da igreja, de modo geral, quer dizer
crença.
ECLESIOLOGIA: Tratado que estuda a definição, estrutura e doutrina sobre a Igreja.
ESCATOLOGIA: Tratado sobre os últimos acontecimentos na condição humana a
partir da fé; estudo sobre o destino do homem.
ÉTICA: É conjunto de costumes e valores de uma sociedade. Chama-se também moral.
EXEGESE: É a interpretação técnica de um texto bíblico; a explicação de seu sentido.
HERMENÊUTICA: É a técnica que estabelece os métodos de interpretação e
compreensão dos textos bíblicos.
PATROLOGIA: É o estudo da literatura cristã antiga como referência do pensamento
e prática original da Igreja. Chama-se patrística a doutrina desenvolvida por esses
escritores.
MARIOLOGIA: Tratado da doutrina sobre Maria, seu lugar na Igreja.
MÍSTICA: É a busca da experiência e da relação com Deus.
ORTODOXIA: Doutrina verdadeira, oficial, em relação a uma interpretação paralela.
PNEUMATOLOGIA: Tratado sobre a pessoa do Espírito Santo.
PROTOLOGIA: Tratado sobre a criação; as origens segundo a fé. Insere-se na
cosmologia.
SACRAMENTOLOGIA: Tratado sobre a história e significado dos sacramentos.
SOTERIOLOGIA: Tratado sobre o processo e as condições da salvação.
TEODICEIA: Tratado sobre a coexistência de um Deus bom com o mal e o
sofrimento.
TEONTOLOGIA: Tratado sobre a pessoa de Deus pai.

Conceito de teologia

A palavra teologia vem da língua grega e significa "estudo sobre Deus". O

termo foi criado pelo filósofo Platão (428-347 antes da Era comum). Agostinho (354-

430 da Era comum) deu-lhe um sentido cristão. Atualmente, é entendida como a

reflexão sistemática dos fundamentos da revelação.

Portanto, o seu objeto de estudo

não é Deus em si. Porque se considerarmos a infinitude divina tal tarefa é

impossibilitada pela finitude da inteligência humana (HARBIN, 2001). Karl Barth

afirma que só é possível falar de Deus de forma comparativa, a partir da experiência do

homem. Às vezes, a teologia é chamada de ciência. Esta classificação só pode ser feita

considerando-a apenas como uma forma de investigação racional da fé. A sua matéria

de estudo não é empírica.

A disciplina estuda a realidade sobre Deus e sua relação com o homem. A

revelação é o ponto de partida e de delimitação da reflexão teológica. A revelação

possui seu lado divino porque é Deus quem se revela, e um lado humano, pois é o

homem que acolhe a verdade revelada. E na história, os homens da cada época refletem

sobre o sentido do que foi revelado limitado pela sua compreensão. Portanto, existe uma

só revelação, mas existem muitas teologias, pois os homens são diversos e diversas são

as culturas.

Objetivo

O objetivo principal do estudo da teologia é o amadurecimento da fé, e

consequentemente, o crescimento espiritual daquele que crê. No mundo contemporâneo

recheado de avanços de toda natureza é necessário que as pessoas tenham consciência

das suas escolhas, dentre elas está a religião. Esta deve ser a primeira a ser bem

fundamentada e esclarecida. O apóstolo Pedro admoesta dizendo que é preciso que o

cristão esteja pronto "a dar as razões da sua esperança a todo aquele que a pedir" (1Pd

3,15). O cristianismo se encontra dividido hoje por herança de uma época deficiente de

conhecimento bíblico e de esclarecimento do que significava essa religião.

Tipos

A teologia baseia sua reflexão na liberdade de pensamento e na experiência de

cada lugar e cada época. Devido a essa flexibilidade existem vários tipos de teologia, às

vezes, chamados de escolas. Dois modos de se fazer teologia são destacados: a teologia

clássica – que se restringe a assuntos estritamente religiosos e confessionais; e a

teologia dinâmica – que se abre à reflexão sobre diversos aspectos da religião, de modo

crítico e ecumênico. No Brasil, destacam-se a teologia pentecostal que se prende ao

Na língua grega, theós "Deus", logos "discurso, razão, palavra".

modelo clássico e a teologia da libertação que une de modo crítico fé e vida, cujo

principal teólogo2 é Leonardo Boff.

Método

Quando se fala de método, estamos dizendo da técnica ou do modo de estudar

teologia para que haja garantia de uma reflexão de qualidade que seja classificada como

teológica. A teologia é uma disciplina baseada no raciocínio, análise e discussão a partir

dos problemas da fé, tendo como base o texto bíblico3 e a tradição eclesial4. Há a

liberdade para se refletir sobre todo assunto, mas o princípio delimitador é a revelação.

A verdade em teologia é o que é consoante ou harmônico com a revelação.

Divisões

A teologia possui muitos séculos de história, e como resultado do esforço dos

teólogos de organizar todo o conhecimento sobre a doutrina cristã chegou a até nós um

esquema de divisões da teologia por áreas. Cada área estuda um aspecto da revelação.

A teologia se divide em dois ramos: especulativo e prático.

O grupo especulativo está subdividido em: Teologia bíblica; Teologia dogmática

e Teologia moral. A teologia bíblica inclui a história, a técnica e a interpretação da

Bíblia. A dogmática sistematiza e explica as principais doutrinas cristãs. A moral estuda

os valores e o comportamento cristão tanto pessoal quanto coletivo.

O conjunto prático se subdivide em: Teologia espiritual, Liturgia, Teologia

pastoral e Direito pastoral. A teologia espiritual estuda o processo de santidade do ser

humano, a sua vida religiosa. A Liturgia estuda os ritos e seus significados. A teologia

pastoral estuda a ação evangelizadora. O Direito pastoral estuda o regimento e as

normas da Igreja enquanto instituição.

Subdivisões

De modo harmônico e organizado, cada divisão da teologia possui outros ramos

internos chamados de tratados. Dentro da área especulativa, temos: A teologia bíblica é

composta de hermenêutica, exegese e teologia. A sistemática possui antropologia,

teontologia, cristologia, pneumatologia, mariologia, cosmologia, protologia,

soteriologia, eclesiologia, sacramentologia, escatologia, patrologia e história da Igreja.

E dentro do âmbito prático, temos: A liturgia se divide em fundamental e

histórica. A pastoral se constitui de teorias e técnicas da evangelização. A espiritual

procura compreender o caminho da santidade (mística) e a prática para crescer nele

(ascética). O Direito pastoral é estudo das normas que organizam a Igreja, contidas no

Direito canônico.

As origens da teologia

Dá-se o nome de teólogo ao profissional que se dedica ao estudo dessa ciência.

O material recomendado para essa primeira fonte é uma boa tradução da Bíblica auxiliada por bons

comentários bíblicos.

A tradição eclesial é conjunto de tudo aquilo que a Igreja ensinou e viveu desde a antiguidade. Para se

conhecer a tradição é bom ter em mãos: Catecismo da Igreja Católica e Compêndio do Vaticano II.

As origens da teologia estão na necessidade que os cristãos tinham de defender a

fé diante da sociedade do Império Romano durante o período das perseguições (de 64 a

313 da Era comum). Quando as gerações foram se passando e o Evangelho corria o

risco de ser mal interpretado, alguns apóstolos escreveram os livros do Novo

Testamento para registrar a memória de Jesus. A partir do ano 95, surgiram os primeiros

escritos que interpretavam pontos desses escritos ou da fé cristã. Mas somente a partir

de 150, aparecem os chamados apologistas5. Estes eram filósofos e estudiosos que se

convertiam ao cristianismo e não se contentavam com as explicações do senso comum.

Eles começaram uma literatura de defesa do cristianismo. O mais antigo que se conhece

é Quadrato (HERRERA, pp.4-5).

Depois da liberdade aos cristãos concedida pelo imperador Constantino, a Igreja

começou a sistematizar a sua doutrina através dos concílios, e mais escritores foram

debatendo esses temas. Então, no século VIII, João Damasceno escreveu a obra

"Exposição da Fé ortodoxa", iniciando-se a reflexão teológica. Assim, fez Pedro

Lombardo no século XII, escrevendo "Sentenças". Mas quem lançou o primeiro texto

organizado foi Tomás de Aquino, com a Suma Teológica. No século XIX, a teologia,

através dos estudiosos alemães adotou o método científico, tornando-se crítica. Depois

do Concílio Vaticano II, o esclarecimento da fé passou a ser interesse de todos, não

somente de padres e pastores. Hoje muitos leigos são teólogos.

Problemas teológicos

Sempre quando resolvemos estudar um assunto, estamos em busca de algumas

respostas. A teologia possui suas principais perguntas nas quais se inserem os ramos da

teologia. Temos as perguntas: Quem somos? De onde viemos? Qual o sentido da vida?

Para onde vamos? No caso da teologia, essas respostas são iluminadas pela fé. Esses são

os problemas primários. Os secundários provêm da investigação sobre a segurança que

o cristianismo nos dá ao responder essas questões.

QUESTÕES EXISTENCIAIS QUESTÕES TEOLÓGICAS

01 Quem somos? Somos filhos de Deus em Cristo

02 De onde viemos? Deus é o princípio de tudo

03 Qual o sentido da vida? A vida sincera no Espírito

04 Para onde vamos? Esperamos pela comunhão eterna com Deus

A proposta cristã é umas das respostas em meio a tantas outras. É preciso

conhecê-la para poder dialogar sabiamente com as outras.

QUESTÕES EXISTENCIAIS QUESTÕES CIENTÍFICAS

Quem somos? Organismo complexo, racional, homo sapiens

De onde viemos? Dos elementos da natureza/Big Bang

Qual o sentido da vida? O sentido é construído individual/coletivamente

Para onde vamos? Retorno indistinto à natureza

Apologista ou apologeta significa "defensor", nesse caso, defensor da fé cristã.

MÓDULO 01: TEOLOGIA FUNDAMENTAL

A nossa primeira incursão no terreno da teologia é analisar os fundamentos

desse conhecimento. A fonte do conhecimento teológico é a experiência da fé. Então,

primeiramente, é necessário compreender a virtude da fé e a natureza do conhecimento

do mundo a partir daquele que crê. Uma atitude crítica em relação ao tema evita que

caiamos no fideísmo: uma crença ingênua em tudo que as pessoas nos dizem. Agostinho

de Hipona (354-430) dizia "crê, para que entendas". Anselmo de Cantuária (1033-1109)

completou "crê, para que entendas" e "Entende, para que creias". É necessário partir da

fé para compreender seus mistérios, mas compreendendo-os, enriquece-se a fé, por

conseqüência.

Teologia no mundo contemporâneo

Na era contemporânea, a partir dos avanços dos conhecimentos do homem a

verdade passou a ser histórica e situacional, portanto, relativa. Não existe verdade,

existem discursos com sentido. O homem possui questões básicas de sua existência e

para cada época e lugar há diferentes respostas. Para a origem da vida: na Antigüidade,

a religião deu uma resposta baseada na experiência da época e do lugar. Por exemplo, a

Bíblia diz Elohim criou o céu e a terra e organizou tudo. Os filósofos defenderam a

geração espontânea. A ciência a liga a determinadas reações químicas ocorridas na

matéria. São todas respostas do mesmo homem para seu antigo problema da sede do

saber. São todas respostas válidas em suas épocas e situações, uma não pode se impor à

outra. A reposta do Gênesis não é científica, é poética. A resposta da ciência não é

poética e nem mítica, é experimental.

Atualmente há três tendências de relação com a religião: A fé, o

fundamentalismo e a indiferença. Por causa dos erros das pessoas de fé muitos se

distanciaram da religião. Pois a religião foi perdendo a sua função de promotora humana

para se tornar manipuladora ideológica e econômica. Muitos crentes usam a violência

física e psicológica em nome de Deus para nivelar as pessoas e fazer aceitar a todo custo

que seu ponto de vista é a verdade. O teólogo Leonardo Boff perguntou ao Dalai Lama6

qual era a melhor religião, esperando ouvir que era o budismo. O sábio respondeu: "a

melhor religião é aquela que te faz melhor". A religião violenta é anti-humana.

O papel dos crentes é refletir sobre os verdadeiros valores de sua fé. Tudo aquilo

que desvia do verdadeiro motivo do Evangelho é anticristão e antirreligioso. A religião

é para promover a vida: "Eu vim para que todos tenham vida e a tenham em

abundância, e a tenham em abundância" (Jo 10,10). A teologia hoje deve ser bem

crítica, lúcida e atenta ao progresso da humanidade e deve apontar para uma religião

simples, prática e humana. Por isso, é necessário pensar a fé para que não cometamos os

mesmos erros do passado.

Relações entre ciência e fé

Quando se discute a relação entre ciência e religião, a saída mais sensata é a

definição de papéis. No século XVI, Galileu Galilei (1564-1642) já chamava a atenção

para esta diferença: "à ciência cabe dizer como vai o céu, e à religião como se vai ao

céu". A dificuldade de se separar a função da ciência e da função da religião foi a causa

de muitas polêmicas no início da era moderna, quando a ciência começou a se definir

como a entendemos hoje. Galileu foi pressionado a se retratar diante do tribunal da

Dalai Lama é título do líder do budismo tibetano, cujo nome é Tenzin Gyatso.

Inquisição, dizendo que era falsa a idéia de que a Terra girava em torno do seu eixo e

em torno do sol.

Com a modernidade, a ciência desenvolveu métodos próprios de investigação e

se tornou laica, isto é, independente da religião. Mas este processo foi lento e até hoje

muitas pessoas ainda têm dificuldade em conciliar ciência e fé. Augusto Comte (1798-

1856) defendia que o conhecimento humano passa por três estágios: o religioso, o

filosófico e o científico. Na época religiosa, o homem explica os fenômenos recorrendo

a causas sobrenaturais; na época filosófica, explica recorrendo a princípios racionais; na

época científica, explica por meio das leis naturais, as quais explicam por si só os

fenômenos. Porém, na prática as pessoas continuam vivendo esses estágios de maneira

desigual.

As três grandes religiões do planeta, judaísmo, cristianismo e islamismo,

passaram por resistência à ciência, mas seus segmentos mais esclarecidos atualmente

aceitam as explicações da ciência e separam textos sagrados e teorias científicas. Os

mulçumanos tiveram bons matemáticos e filósofos como Avicena e Averróis; os judeus

nos deram nada menos que Albert Einstein, os cristãos nos deram Mendel, Hegel etc.

Muitos homens de fé estudaram ciência sem criar conflitos.

No século XIX, até a Bíblia passou a ser lida cientificamente. Os pastores

alemães Karl Bath, Paul Tilich e Rudolf Bultmann desenvolveram métodos para uma

leitura crítica da Bíblia. A partir deste período os teólogos passaram a seguir semelhante

visão. No século XX, a relação melhorou ainda, o arqueólogo jesuíta Teilhard de

Chardin conciliou cristianismo e teoria da evolução. Na década de 90, muitos cientistas

cristãos defendem a teoria do Design Inteligente.

Definição de Papéis

O ser humano é dado a exageros. Na Idade Média, a fé era considerada superior

à razão (a verdade estava com a religião), na Idade Moderna, a ciência passou a ser

considerada superior à religião, muitos cientistas se tornaram ateus (a verdade estava

com a ciência), atualmente, é mais aceito que fé e religião são conhecimentos

complementares do mundo (a verdade está com as duas).

Antes de qualquer debate que compare religião e ciência, é sensato observar. A

ciência e a religião são duas formas de o homem se relacionar com o mundo. São duas

maneiras de responder às suas indagações internas. Elas são complementares e não

opostas. Seus papéis não podem ser tomados um pelo outro devido a diferença da

natureza do conhecimento que há entre as duas. A religião é um conhecimento

simbólico-místico, explica o mundo através de causas sobrenaturais. A ciência é um

conhecimento racional-empírico, explica o mundo através das leis da natureza e da

experiência. São duas respostas válidas. A religião deve se ocupar de questões relativas

à fé ( "como se vai ao céu") e a ciência da explicação da natureza e de seus fenômenos

("como vai o céu").

Diálogo e contribuição das ciências

O crente do século XXI não pode medo ou preconceito em relação a outros saberes.

É preciso ter uma abertura para dialogo com o diferente: seja outra religião, seja uma

ciência. Existem várias visões de mundo, além do cristianismo. Alguns pontos são

completamente diferentes. A filosofia niilista afirma que não existe a verdade. A

parapsicologia diz que não existe o sobrenatural (milagres, espíritos). A ciência conta

outra origem para o mundo: O universo iniciou-se de uma explosão (13,7 bilhões de

anos), a vida surgiu pela reunião casual de moléculas (3,5 bilhões de anos) e o homem

surgiu de um processo de evolução (200 mil anos).

As ciências auxiliares da teologia

A teologia não se faz somente pelo conhecimento advindo da fé, ela tem as

conquistas das ciências humanas e naturais como pontos de apoio. São essas

contribuições que mantém a religião atualizada e condizente com o mundo moderno. As

principais ciências são: a filosofia, a psicologia, a história, a biologia, a sociologia e a

parapsicologia. Elas ajudam a compreender fenômenos que somente pela fé não se

obtém respostas satisfatórias. Neste sentido, afirmava o cientista Albert Einstein "a

ciência sem a religião é manca; religião sem ciência é cega".

Epistemologia da fé

O ser humano realiza sua faculdade de conhecer por diversos modos. Houve períodos

na história que se priorizou ora um, ora outro. O homem é conhecido como um ser

racional desde antiguidade. Hoje, porém, sabemos que a definição de homem é

complexa: ele pensa e sente. Existe uma dimensão lógica, formal e real e existe outra

sensível, simbólica e transcendental. A nossa mente conhece de forma conjunta usando

sentimentos e pensamentos.

Os dois modos de conhecer que procedem da complexidade humana são a razão e a

sensibilidade. A razão procura entender o mundo através da lógica e da ciência. A

sensibilidade usa a intuição, os sentimentos, portanto, a fé. Mas conhecimento lúcido

exige a participação das duas faculdades. A fé genuína tem de ser razoável, assim como

a razão prudente tem de ser intuitiva.

Conceito de fé

Em hebreus 11, 1, lemos que "a fé é a substância das coisas que se esperam e o

argumento das coisas que não se veem". Tomás de Aquino7 considerava essa afirmação

como a mais completa definição bíblica da fé. É a vivência antecipada do que se espera,

é a convicção sobre o invisível.

Segundo Libânio (2000, p.213), o ato de crer é graça de Deus, liberdade humana e

tem uma racionalidade profunda. Aqueles que creem sem esforço da razão caem no

fideísmo.

Aqueles que procuram a razão em tudo caem no racionalismo. Outros

transformam a questão em mera vontade, é o voluntarismo. Além disso, a fé tem uma

base pessoal, mas também a influência da cultura, do espaço e da época.

A fé se relaciona com as duas outras virtudes: a esperança e o amor. Muitos

procuram na fé uma certeza que passa por cima dos fatos. As características da fé são

justamente uma experiência humana que mescla certeza e dúvida. A fé e a esperança

andam juntas, quando se diz ter fé, quer dizer que se tem uma esperança dada por Cristo

que ultrapassa todo desânimo e falta de sentido do mundo. Quando Pedro fala das

razões da esperança, isso alcança também as razões da fé (BENTO XVI, Spe Salvi8, 2).

O conteúdo da fé

Em que cremos? O conteúdo da fé é a revelação. (LAMBIASI, 1997). Segundo o

Evangelho, crer em Jesus significa aceitar a pessoa e não meramente os seus

ensinamentos. Portanto, a fé é em alguém e não em algo. A salvação provém da fé, ou

seja, da aceitação dessa pessoa como um todo. A salvação é sempre salvação de algum

perigo, nesse caso, é a preservação da grande esperança de que a vida possui um sentido

pleno. A fé tem forma bíblica na expressão "Jesus é o Senhor"(Fl 2, 9-11).

Tomás de Aquino (1225 – 1274) foi o maior teólogo da Idade Média.

Spe salvi

é latim e significa "Salvos pela esperança".

A Igreja tomando essa revelação sintetizou todo o mistério de Cristo nas profissões

de fé. A mais conhecida delas é o Credo apostólico recitado atualmente nas missas. A fé

é pessoal, mas ao mesmo tempo eclesial. Ninguém crer sozinho (LIBÂNIO,2000).

Inicialmente, os cristãos viveram e celebraram aquilo que acreditavam. Somente no

século II, houve a necessidade de escrever uma fórmula que contivesse os princípios da

fé. O texto mais antigo que se conhece é a Carta aos Apóstolos, entre 160 a 170 da Era

comum, que possui artigos professando a fé na Trindade, na Igreja e no perdão dos

pecados. Em 3259, aparece uma versão definida em concílio, e depois completada em

381:

Creio

em um só Deus, Pai todo-poderoso, Criador do céu e da terra, de

todas as coisas visíveis e invisíveis. Creio em um só Senhor, Jesus Cristo,

Filho Unigênito de Deus, gerado do Pai antes de todos os séculos: Deus de

Deus, Luz da luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, não feito, da

mesma substância do Pai. Por Ele todas as coisas foram feitas. E, por nós,

homens, e para a nossa salvação, desceu dos céus: Se encarnou pelo Espírito

Santo, no seio da Virgem Maria, e se fez homem. Também por nós foi

crucificado sob Pôncio Pilatos; padeceu e foi sepultado. Ressuscitou dos

mortos ao terceiro dia, conforme as Escrituras; E subiu aos céus, onde está

assentado à direita de Deus Pai. Donde há de vir, em glória, para julgar os

vivos e os mortos; e o Seu reino não terá fim. Creio no Espírito Santo, Senhor

e fonte de vida, que procede do Pai (e do Filho); e com o Pai e o Filho é

adorado e glorificado: Ele falou pelos profetas. Creio na Igreja Una, Santa,

Católica e Apostólica. Confesso um só batismo para remissão dos pecados.

Espero a ressurreição dos mortos; E a vida do mundo vindouro. Amém

(DENZINGER, 1948).

Portanto, esta é a forma eclesial da fé, é uma resposta à pergunta "o que é o

cristianismo?" "Em que creem os cristãos?". A profissão é divida em partes: 1) fé na

natureza e missão de Deus uno e trino; 2) fé na Igreja e em seus ensinamentos ; 3) fé na

condição humana.

Revelação: fonte da teologia e conteúdo da fé

Dissemos que a fonte da teologia é a revelação. Portanto, a segurança do

conteúdo da fé cristã é a Palavra, entendida como comunicação e evento. A Bíblia é o

testemunho escrito desta revelação. "Este plano de revelação se concretiza através de

acontecimentos e palavras intimamente conexos entre si, de forma que as obras

realizadas por Deus na história da salvação manifestam e corroboram os ensinamentos e

as realidades significadas pelas palavras" (DEI VERBUM, 2). Em síntese, a revelação é

a comunicação de Deus e de sua vontade de salvar a todos e fazê-los participar da

plenitude da vida (Id., 6). E a completude e a concretude desta revelação é uma pessoa,

Cristo (Id., 4).

A teologia clássica entende o processo nas seguintes etapas: Deus se revelou

(revelação), inspirou o homem a captar esta verdade e transmiti-la por escrito

(inspiração) e finalmente, iluminados, compreendiam o que foi revelado (iluminação).

À Igreja coube preservar e transmitir o conteúdo e a interpretação do que foi revelado

(FERREIRA, 2005, pp.40-41).

A inspiração divina

Nessa data aconteceu o Concílio de Niceia, o primeiro que envolveu toda a Igreja.

Crer em grego se diz pistéuo e o sentido é "acreditar, confiar, ser convencido".

A autoridade dos textos bíblicos reside na ideia de que eles foram inspirados

pelo Espírito Santo. Portanto, neles contém a Palavra de Deus. O evento da inspiração já

foi entendido de diversos modos: Teorias da intuição, da iluminação, do ditado e teoria

dinâmica. A inspiração é a profunda comunicação entre Deus e o homem, que faz

segundo perceber a presença e o apelo de Deus. Acima de tudo, é um acontecimento

humano, pois o autor sagrado usa a sua inteligência, sua reflexão para transmitir a

experiência de Deus. Não se pode entender o evento como um ditado direto de Deus ou

uma "possessão" do Espírito Santo.

A transmissão e a interpretação

A transmissão foi através da sucessão apostólica. Ou seja, uma cadeia de pessoas

que copiaram, conservaram e interpretaram os textos bíblicos ao longo da história. A

Igreja possui quase dois mil anos de ação. A interpretação é feita primeiramente pelo

Magistério, depois pela teologia. O magistério é a faculdade que os bispos reunidos e

em consenso têm de interpretar a fé cristã. A assistência do Espírito Santo é

compreendida no sentido de comunhão.

Historicidade da transmissão

O processo de registro e de transmissão da Revelação acontece dentro da

realidade humana, dentro dos limites da cultura. A Bíblia gastou 1.100 anos para ser

escrita. Os livros foram escritos bem depois dos fatos. Somente no século IV é que se

decidiu quais livros eram inspirados. Os textos foram recopiados ao longo de 1.900

anos. Hoje restam 5.700 manuscritos repletos de divergências textuais. Portanto, a

Bíblia é histórica, de difícil interpretação, motivo de muitos desentendimentos

(EHRMAN, 2008, pp. 51-78).

Consequências da fé

A fé deve ser vivencial. Sem a prática ela perde o sentido de ser e se torna teoria

sobre Deus, pois "a fé sem obras é morta" (Tg 2, 14-17). Mas antes de tudo é necessário

ter uma clareza sobre que tipo de fé é sustentada. Ela deve ser bíblica e eclesial. Não ter

medo de ser humana e se defrontar com a dúvida e o sofrimento. Por fim. Ela deve

apontar para a vida e a felicidade e nunca justificar estruturas violentas. Porque as

virtudes andam sempre juntas: "a fé, a esperança e o amor. A maior delas, porém, é o

amor" (1 Cor 13, 13).

Problemas do conhecimento:

A origem do mundo: criacionismo x Big bang

A origem da vida: criacionismo x evolução

A existência de Deus: crença, ateísmo e agnosticismo

A identidade do homem: criatura, animal

O sentido da vida: vida espiritual, felicidade

O destino do ser humano: eternidade, natureza

Resposta pessoal...

Resposta cristã

QUESTÕES EXISTENCIAIS QUESTÕES TEOLÓGICAS

Quem somos? Somos filhos de Deus em Cristo

De onde viemos? Deus é o princípio de tudo

Qual o sentido da vida? A vida sincera no Espírito

Para onde vamos? Esperamos pela comunhão eterna com Deus

Resposta científica
QUESTÕES EXISTENCIAIS QUESTÕES CIENTÍFICAS

Quem somos? Organismo complexo, racional, homo sapiens

De onde viemos? Dos elementos da natureza/Big Bang

Qual o sentido da vida? O sentido é construído individual/coletivamente

Para onde vamos? Retorno indistinto à natureza

Diálogo entre as repostas...
PLANO MENSAL DE ESTUDOS
GRUPO DE TRABALHO
Questão Referência

A razão da esperança do cristão 1 Pd 3, 15

A finalidade da religião Jo 10, 10

O que é a fé Hb 11, 1

A forma bíblica da fé Fl 2, 9-11

As conseqüências da fé Tg 2, 14-17

A relação entre as virtudes cristãs Cor 13, 13

Leituras e anotações:

a) Hebreus 10, 19-39;11-12, 1-4. Refletir sobre o significado da fé e seu alcance, a sua

presença na história da salvação.

b) Tiago 1, 16-26; 2. Refletir sobre a responsabilidade de quem tem fé e a relação entre

fé e obras.

c) Credo Apostólico. Ler e refletir sobre cada artigo de fé contido na profissão.

d) As virtudes teologais. Refletir sobre elas a partir de 1 Cor 13.

Deveres dos Líderes Religiosos

2010-03-24T07:46:00.000-07:00

OS DEVERES DOS PASTORES

Antes de qualquer versículo Leia 1Tm 3.5 (pois, se alguém não sabe governar a sua própria casa, como cuidará da igreja de Deus?);
Esse é um dos exemplos que Paulo nos dá.

DOUTRINAS BÁSICAS IEAD (IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLÉIA DE DEUS)OS PASTORES E SEUS DEVERESAt 20.28: “Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus, que ele resgatou com seu próprio sangue.”Nenhuma igreja poderá funcionar sem dirigentes para dela cuidar. Logo, conforme 14.23, a congregação local, cheia do Espírito, buscando a direção de Deus em oração e jejum, elegiam certos irmãos para o cargo de presbítero ou bispo de acordo com as qualificações espirituais estabelecidas pelo Espírito Santo em 1Tm 3.1-7; Tt 1.5-9.

Na realidade é o Espírito que constitui o dirigente de igreja. O discurso de Paulo diante dos presbíteros de Éfeso (20.17-35) é um trecho básico quanto a princípios bíblicos sobre o exercício do ministério de pastor de uma igreja local.PROPAGANDO A FÉ. (1) Um dos deveres principais do dirigente é alimentar as ovelhas mediante o ensino da Palavra de Deus. Ele deve ter sempre em mente que o rebanho que lhe foi entregue é a congregação de Deus, que Ele comprou para si com o sangue precioso do seu Filho amado (cf. 20.28; 1Co 6.20; 1Pe 1.18,19; Ap 5.9). (2) Em 20.19-27, Paulo descreve de que maneira serviu como pastor da igreja de Éfeso; tornou patente toda a vontade de Deus, advertindo e ensinando fielmente os cristãos efésios (20.27).

Daí, ele poder exclamar: “estou limpo do sangue de todos” (20.26; ver nota). Os pastores de nossos dias também devem instruir suas igrejas em todo o desígnio de Deus. Que “pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina” (2Tm 4.2) e nunca ministrar para agradar os ouvintes, dizendo apenas aquilo que estes desejam ouvir (2Tm 4.3).GUARDANDO A FÉ. Além de alimentar o rebanho de Deus, o verdadeiro pastor deve diligentemente resguardá-lo de seus inimigos. Paulo sabe que no futuro Satanás levantará falsos mestres dentro da própria igreja, e, também, falsários vindos de fora, infiltrar-se-ão e atingirão o rebanho com doutrinas antibíblicas, conceitos mundanos e idéias pagãs e humanistas. Os ensinos e a influência destes dois tipos de elementos arruinarão a fé bíblica do povo de Deus. Paulo os chama de “lobos cruéis”, indicando que são fortes, difíceis de subjugar, insaciáveis e perigosos (ver 20.29 nota; cf. Mt 10.16). Tais indivíduos desviarão as pessoas dos ensinos de Cristo e os atrairão a si mesmos e ao seu evangelho distorcido.

O apelo veemente de Paulo (20.28-31) impõe uma solene obrigação sobre todos os obreiros da igreja, no sentido de defendê-la e opôr-se aos que distorcem a revelação original e fundamental da fé, segundo o NT.(1) A igreja verdadeira consiste somente daqueles que, pela graça de Deus e pela comunhão do Espírito Santo, são fiéis ao Senhor Jesus Cristo e à Palavra de Deus. Por isso, é de grande importância na preservação da pureza da igreja de Deus que os seus pastores mantenham a disciplina corretiva com amor (Ef 4.15), e reprovem com firmeza (2Tm 4.1-4; Tt 1.9-11) quem na igreja fale coisas perversas contrárias à Palavra de Deus e ao testemunho apostólico (20.30).(2) Líderes eclesiásticos, pastores de igrejas locais e dirigentes administrativos da obra devem lembrar-se de que o Senhor Jesus os têm como responsáveis pelo sangue de todos os que estão sob seus cuidados (20.26,27; cf. Ez 3.20,21). Se o dirigente deixar de ensinar e pôr em prática todo o conselho de Deus para a igreja (20.27), principalmente quanto à vigilância sobre o rebanho (20.28), não estará “limpo do sangue de todos” (20.26; Ez 34.1-10). Deus o terá por culpado do sangue dos que se perderem, por ter ele deixado de proteger o rebanho contra os falsificadores da Palavra (2Tm 1.14; Ap 2.2).(3) É altamente importante que os responsáveis pela direção da igreja mantenham a ordem quanto a assuntos teológicos doutrinários e morais na mesma.

A pureza da doutrina bíblica e de vida cristã deve ser zelosamente mantida nas faculdades evangélicas, institutos bíblicos, seminários, editoras e demais segmentos administrativos da igreja (2Tm 1.13,14). (4) A questão principal aqui é nossa atitude para com as Escrituras divinamente inspiradas, que Paulo chama a “palavra da sua graça” (20.32). Falsos mestres, pastores e líderes tentarão enfraquecer a autoridade da Bíblia através de seus ensinos corrompidos e princípios antibíblicos. Ao rejeitarem a autoridade absoluta da Palavra de Deus, negam que a Bíblia é verdadeira e fidedigna em tudo que ela ensina (20.28-31; Gl 1.6; 1Tm 4.1; 2Tm 3.8). A bem da igreja de Deus, tais pessoas devem ser excluídas da comunhão (2Jo 9-11; ver Gl 1.9). (5) A igreja que perde o zelo ardente do Espírito Santo pela sua pureza (20.18-35), que se recusa a tomar posição firme em prol da verdade e que se omite em disciplinar os que minam a autoridade da Palavra de Deus, logo deixará de existir como igreja neotestamentária (12.5).

~~Marquinhos Lutero Agradece.~~

Link do nosso irmão: http://rinaldoeapalavra.blogspot.com/2008/05/os-deveres-dos-pastores.html

Somos salvos somente pela fé, ou precisamos de obras também?

2010-03-24T05:41:00.000-07:00

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A PALAVRA DA CRUZ É LOUCURA PARA OS QUE PERECEM

Somos salvos somente pela fé, ou precisamos de obras também?

Católicos Romanos geralmente mencionam que a Bíblia nunca diz que somos salvos somente pela fé, e que a frase "somente pela fé" só ocorre uma vez, em Tiago, onde diz que não somos salvos somente pela fé. Se é assim, porque os protestantes dizem que somos justificados somente pela fé, e não pelas obras? Porque a Bíblia ensina que somos justificados somente pela fé, e não por obras.
A seguir temos uma lista de versículos sobre a salvação pela fé. Por favor, note que fé e obras são colocadas em contraste. Em outra palavras, nós somos salvos pela fé, "sem as obras da lei", e a salvação "não vem das obras". A questão é que só existem duas opções: ou somos salvos somente pela fé ou não. Já que temos fé e obras (tanto conceitualmente quanto na prática), então somos salvos ou somente pela fé ou pela fé e obras. Não existe outra opção.
Se percebemos que as escrituras excluem qualquer tipo de obras como meios de salvação, então logicamente somos salvos somente pela fé. Vamos dar uma olhada no que a Bíblia diz sobre fé e obras. Em seguida, discutiremos o que Tiago quer dizer quando fala sobre "somente pela fé".
Rm 3:28-30, "Concluímos pois que o homem é justificado pela fé sem as obras da lei. É porventura Deus somente dos judeus? Não é também dos gentios? Também dos gentios, certamente, se é que Deus é um só, que pela fé há de justificar a circuncisão, e também por meio da fé a incircuncisão."
Rm 4:5, "Porém ao que não trabalha, mas crê naquele que justifica o ímpio, a sua fé lhe é contada como justiça;"
Rm 5:1, "Justificados, pois, pela fé, tenhamos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo,"
Rm 9:30, "Que diremos pois? Que os gentios, que não buscavam a justiça, alcançaram a justiça, mas a justiça que vem da fé."
Rm 10:4, "Pois Cristo é o fim da lei para justificar a todo aquele que crê."
Rm 11:6, "Mas se é pela graça, já não é pelas obras; de outra maneira, a graça já não é graça."
Gl 2:16, "Sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, mas sim, pela fé em Cristo Jesus, temos também crido em Cristo Jesus para sermos justificados pela fé em Cristo, e não por obras da lei; pois por obras da lei nenhuma carne será justificada."
Gl 2:21, "Não faço nula a graça de Deus; porque, se a justiça vem mediante a lei, logo Cristo morreu em vão."
Gl 3:5-6, "Aquele pois que vos dá o Espírito, e que opera milagres entre vós, acaso o faz pelas obras da lei, ou pelo ouvir com fé? Assim como Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça."
Gl 3:24, "De modo que a lei se tornou nosso aio, para nos conduzir a Cristo, a fim de que pela fé fôssemos justificados."
Ef 2:8-9, "Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; não vem das obras, para que ninguém se glorie."
Fp 3:9, "E seja achado nele, não tendo como minha justiça a que vem da lei, mas a que vem pela fé em Cristo, a saber, a justiça que vem de Deus pela fé;"
Novamente, obras/Lei são contrastadas com fé repetidamente, e somos ensinados que não somos justificados de forma alguma pelas obras. Logo, somos justificados perante a Deus somente pela fé, e não pela fé e pelas obras.
Tiago 2:24, não somente pela fé

As escrituras ensinam claramente que somos salvos (justificados) pela fé em Cristo e o que Ele fez na cruz. Somente essa fé nos salva. Porém, não podemos parar aqui sem averiguar o que Tiago diz em Tiago 2:24, "Vedes então que é pelas obras que o homem é justificado, e não somente pela fé."
Não há contradição. Tudo o que você precisa fazer é observar o contexto. O capítulo 2 de Tiago tem 26 versículos: os versículos 1-7 nos ensinam a não fazer acepção de pessoas. Os versículos 8-13 são comentários acerca da Lei. Os versículos 14-26 são sobre a relação entre fé e obras.
Tiago começa essa parte usando um exemplo de alguém que diz ter fé, mas não tem obras. "Que proveito há, meus irmãos se alguém disser que tem fé e não tiver obras? Porventura essa fé pode salvá-lo?" (Tiago 2:14). Em outras palavras, Tiago está tratando de uma fé morta, uma fé que não é nada mais do que um pronunciamento verbal, uma confissão pública vinda da mente, que não vem do coração. É vazia, sem vida e sem ação. Ele começa com essa negação, e demonstra o que uma fé vazia significa (versículos 15-17, palavras sem ações). Em seguida, ele mostra que esse tipo de fé é igual à fé dos demônios (versículo 19). Finalmente, ele dá exemplos de fé viva, em que palavras sempre são seguidas de ações. Obras seguem a fé verdadeira, e demonstram a nossa fé para o nosso próximo, mas não a Deus. Tiago escreve sobre Abraão e Raabe, como exemplos de pessoas que demonstraram a sua fé pelas suas obras.
Em suma, Tiago está examinando dois tipos de fé: uma que leva a obras de Deus, e uma que não leva. Uma é verdadeira, outra é falsa. Uma é morta, outra é viva; daí "a fé sem as obras é estéril" (Tiago 2:20). Porém, ele não está contradizendo os versículos acima que dizem que salvação e justificação são alcançadas somente pela fé.

Além disso, note que Tiago cita o mesmo versículo que Paulo cita em Rm 4:3 juntamente com vários outros versículos que lidam com justificação pela fé. Tiago 2:23 diz, "E creu Abraão a Deus, e isso lhe foi imputado como justiça, e foi chamado amigo de Deus." Se Tiago estivesse tentando ensinar uma doutrina sobre fé e obras que estivesse em contradição com os outros escritores do Novo Testamento, ele não teria usado Abraão como exemplo. Logo, podemos ver que justificação é somente pela fé, e que Tiago estava falando a respeito de uma fé falsa, e não de uma fé verdadeira, quando ele diz que não somos justificados somente pela fé.
http://portoghese.lanuovavia.org/

Um exemplo de vida pra todos aqueles, assim como vc...

2010-03-22T08:03:00.000-07:00

Curiosidade que todo mundo gostaria de saber sobre a bíblia

2010-03-22T07:14:00.000-07:00

Gerais 1. Quais os livros da Bíblia que tem apenas 1 capítulo ? R: Obadias, Filemom, II João, III João e Judas. 2. Quais os livros da Bíblia que terminam com um ponto de interrogação ? R: Lamentações, Jonas e Naum. 3. Qual o menor livro da Bíblia ? R: II João (possui somente 13 versículos). 4. Qual o maior livro da Bíblia ? R: Salmos (possui 150 capítulos). 5. Qual o menor capítulo da Bíblia ? R: Salmo 117 (possui 2 versículos). 6. Qual o maior capítulo da Bíblia ? R: Salmo 119 (possui 176 versículos). 7. Qual o menor versículo da Bíblia ? R: Êxodo 20-13 (possui 10 letras). 8. Qual o maior versículo da Bíblia ? R: Ester 8-9 (possui 415 caracteres). 9. Quantas palavras a Bíblia contêm aproximadamente ? R: 773.693 palavras. 10. Quantas letras a Bíblia contêm aproximadamente ? R: 3.566.480 letras. 11. Quantos capítulos e quantos versículos a Bíblia possui ? R: 1.189 capitulos e 31.102 versículos. 12. Em quais os livros da Bíblia não encontramos a palavra Deus ? R: Ester e Cantares de Salomão. Gênesis 13. Quem foi o primeiro bígamo citado na Bíblia e quais eram os nomes das esposas ? R: Lameque. Ada e Zilá. Gênesis 4-19. 14. Quem foi o pai dos que habitam em tendas e possuem gado ? R: Jabal. Gênesis 4-20. 15. Quem foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta ? R: Jubal. Gênesis 4-21. 16. Quem era rei e sacerdote ao mesmo tempo ? R: Melquisedeque. Gênesis 14-18. 17. Qual é a única mulher cuja idade é mencionada na Bíblia ? R: Sara. Gênesis 23-1. 18. Onde lemos na Bíblia de camelos se ajoelhando ? R: Gênesis 24-11. 19. Quais os nomes dos filhos de Abraão ? R: Zinrá, Jocsã, Medã, Midiã, Jisbaque, Sua (filhos de Quetura), Isaque (filho de Sara) e Ismael (filho de Hagar). Gênesis 25-2,9. Êxodo 20. Qual a mãe que recebeu um salário para criar o seu próprio filho ? R: Joquebede, mãe de Moisés. Êxodo 2-8,9,10. 21. Qual o nome do homem acusado por sua esposa de derramar sangue ? R: Moisés. Êxodo 4-24,25. 22. Qual o sobrinho que se casou com a sua tia ? R: Anrão, pai de Moisés. Êxodo 6-20. 23. Onde se lê na Bíblia que as águas, por serem amargas, não serviam para consumo, porém tornaram-se doces depois ? R: Êxodo 15-23,24,25. 24. Onde se encontra a lei, por meio da qual um escravo ganhava liberdade por perder um dente ? R: Êxodo 21-27. 25. Onde se lê na Bíblia que os israelitas foram advertidos para obedecerem a um Anjo ? R: Êxodo 23-20,21. Números 26. Qual o rei teve os seus inimigos abençoados pelo profeta que ele tinha chamado para os amaldiçoar ? R: Balaque, rei de Moabe. Números 22-5,6,12 + Números 23-11,12. 27. Qual o cavaleiro que teve o seu pé imprensado contra o muro? R: Balaão. Números 22-25. Deuteronômio 28. Onde se lê na Bíblia sobre a conservação da natureza ? R: Deuteronômio 20-19. 29. Quais os alimentos que o povo de Israel não comeu durante os 40 anos de peregrinação pelo deserto ? R: Pão e vinho. Deuteronômio 29-5,6. 30. Quais as 4 cidades mencionadas na Bíblia que foram destruídas por causa da ira de Deus ? R: Sodoma, Gomorra, Admá e Zeboim. Deuteronômio 29-23. 31. Quem foi sepultado por Deus em um vale ? R: Moisés. Deuteronômio 34-5,6. Josué 32. Que homem, citado na Bíblia, era o mais alto no meio do seu povo (que era formado por gigantes) ? R: Arba. Josué 14-15. 33. Onde se lê na Bíblia o nome de um estado brasileiro e de sua capital ? R: Pará - Josué 18-23 e Belém - Josué 19-15. Juízes 34. Que rei reconheceu que Deus fez com ele o mesmo que ele tinha feito aos seus inimigos ? R: Adoni-Bezeque, rei de Bezeque. Juízes 1-6,7. 35. Qual o rei citado na Bíblia pelo seu peso ? R: Eglom, rei dos moabitas. Juízes 3-17. 36. Qual o juiz de Israel que libertou o seu povo, usando um ferrão de tocar bois ? R: Sangar. Juízes 3-31. 37. Qual o comandante de Israel que disse que só iria à batalha se uma mulher fosse com ele ? R: Baraque. Juízes 4-4,6,8,9. 38. Qual a mulher que acolheu o seu inimigo e depois o matou ? R: Jael. Juízes 4-18,21. 39. Qual a mãe que aguardava ansiosamente seu filho, olhando pela janela ? R: Mãe de Sísera. Juízes 5-28. 40. Qual o filho de um juiz de Israel que, depois da morte do seu pai, se declarou rei junto a seus irmãos e depois os matou ? R: Abimeleque. Juízes 9-1,2,3,4,5,6. 41. Qual o juiz de Israel tinha 30 filhos, que cavalgavam 30 jumentas e tinham 30 cidades ? R: Jair. Juízes 10-4. 42. Que personagem bíblico prometeu sacrificar ao Senhor a 1ª pessoa que visse ao voltar vitorioso da batalha e quem foi sacrificado ? R: Jefté. Sua filha. Juízes 11-30,31,32,34,35,39,40. 43. Qual o homem que, depois de morto, matou mais pessoas que em sua vida ? R: Sansão. Juízes 16-30. Rute 44. Qual era o nome da bisavó de Davi ? R: Rute. Rute 4-13,16,17. I Samuel 45. Qual o juiz que morreu após cair da cadeira para trás ? R: Eli. I Samuel 4-18. 46. Que mulher que, ao saber que a Arca do Senhor tinha sido tomada e de que seu marido e seu sogro tinham morrido, teve um parto prematuro e, depois, morreu ? R: A mulher de Finéias. I Samuel 4-19,20. 47. Que povo foi derrotado na batalha por causa dos trovões ? R: Os filisteus. I Samuel 7-10. 48. Quem ganhou um reino quando procurava as jumentas do seu pai ? R: Saul. I Samuel 9-2,3,17. 49. Qual o homem que, engatinhando, venceu uma batalha e contra que povo ele estava guerreando ? R: Jônatas, filho do rei Saul. Filisteus. I Samuel 14-13,14. 50. Onde se menciona o queijo na Bíblia pela 1ª vez ? R: I Samuel 17-18. II Samuel 51. Quem foi condenado à morte por ter matado um rei de Israel ? R: Um moço amalequita. II Samuel 1-1 a 16. 52. Quais os 2 irmãos que, depois de mortos, tiveram suas mãos e pés decepados ? R: Recabe e Baaná. II Samuel 4-8,9,10,11,12. 53. Que homem israelita era celebrado por sua beleza ? R: Absalão. II Samuel 14-25. 54. Quem cortava os cabelos no fim de cada ano, pois os mesmos muito lhe pesavam ? R: Absalão. II Samuel 14-25,26. 55. Qual o nome do amigo do rei Davi, que disse que estaria a seu lado em qualquer situação ? R: Itai. II Samuel 15-21. 56. Quais os 2 homens que, ajudados por uma mulher, se enconderam em um poço, conseguindo, assim, enganar os seus inimigos ? R: Jônatas e Aimaás. II Samuel 17-17,18,19,20,21. 57. Quem foi o 1º homem, citado na Bíblia, que se enforcou ? R: Aitofel. II Samuel 17-23. 58. Quem matou o irmão quando o beijava ? R: Joabe. II Samuel 20-9,10. 59. Quem matou um gigante que tinha 6 dedos em cada mão e em cada pé ? R: Jônatas, irmão de Davi. II Samuel 21-20,21. 60. Quais os 3 melhores guerreiros do exército do rei Davi ? R: Josebe-Bassebete, Eleazar e Samá. II Samuel 23-8,9,10,11,12. I Reis 61. Qual o personagem bíblico que morreu por ir em busca dos seus escravos fugitivos ? R: Simei. I Reis 2-40,42,46. 62. Quantos provérbios escreveu Salomão ? R: Três mil. I Reis 4-32. 63. Quantos cânticos Salomão compôs ? R: Mil e cinco. I Reis 4-32. 64. Por que o rei Davi não pôde construir um Templo para Deus ? R: Por causa das muitas guerras que ele teve de enfrentar contra os seus inimigos. I Reis 5-3. 65. De onde foi tirada a madeira para a construção do 1º Templo de Jerusalém ? R: Do Líbano. I Reis 5-6. 66. Quais os reis que praticaram comércio marítimo entre os seus reinos ? R: Hirão, rei de Tiro e Salomão, rei de Israel. I Reis 9-27. 67. Quantas vezes Deus apareceu a Salomão ? R: Duas vezes. I Reis 11-9. 68. Qual o nome do rei de Israel cujo filho morreu quando sua mãe entrou em casa ? R: Jeroboão. I Reis 14-1,2,17. 69. Qual o rei de Israel que morreu queimado em seu próprio castelo ? R: Zinri. I Reis 16-18. II Reis 70. Onde se lê na Bíblia a morte de um grupo de rapazes por terem zombado de um servo do Senhor, chamando-o de careca ? R: II Reis 2-23,24. 71. Quem morreu de dor de cabeça ? R: O filho da mulher de Suném. II Reis 4-17,18,19,20. 72. Quem foi a 1ª pessoa na Bíblia que realizou o milagre da multiplicação de pães ? R: Eliseu. II Reis 4-42,43,44. 73. Quem fez o ferro flutuar na água ? R: Eliseu. II Reis 6-6. 74. Qual o nome que deram à serpente de bronze levantada por Moisés no deserto ? R: Neustã.II Reis 18-4. 75. Quem, pela oração, teve sua vida aumentada por 15 anos ? R: Rei Ezequias. II Reis 20-1,2,3,4,5,6. 76. Qual o rei que adivinhava pelas nuvens, praticava feitiçaria e queimou o seu filho em sacrifício ? R: Manassés, rei de Judá. II Reis 21-6,11. I Crônicas 77. Por que Rubens, o filho mais velho de Jacó, perdeu a sua primogenitura ? R: Por ter profanado o leito do seu pai. I Crônicas 5-1. 78. Qual o nome da mulher fundadora de duas cidades ? R: Seerá. I Crônicas 7-24. 79. Por que o rei Saul morreu ? R: Por causa da sua transgressão contra o Senhor, por não ter guardado a Palavra do Senhor e por ter consultado uma necromante. I Crônicas 10-13,14. 80. Quem perdeu a vida por ter tocado na arca de Deus ? R: Uzá. I Crônicas 13-9,10. 81. Quem recebeu a visita de um anjo quando debulhava trigo ? R: Ornã. I Crônicas 21-20. 82. Qual homem que, além de profetizar, regia os seus 6 filhos com harpas em ações de graças e louvores ao Senhor ? R: Jedutum. I Crônicas 25-3. II Crônicas 83. Quais as 3 festas anuais que a Lei Mosaica estabelecia e o rei Salomão obedecia ? R: Festa dos Pães Asmos, Festa das Semanas (Pentecostes) e Festa dos Tabernáculos. II Crônicas 8-13. 84. Qual o profeta que foi esbofetiado ? R: Micaías. II Crônicas 18-23,24. Esdras 85. Onde se lê que o barulho do choro não era ouvido, porque os gritos de alegria eram maiores ? R: Esdras 3-12,13. Ester 86. Quais os nomes dos 3 reis citados na Bíblia, que tiveram insônia ? R: Assuero, rei da Pérsia - Ester 6-1,2 ; Nabucodonosor, rei da Babilônia - Daniel 2-1 e Dario, rei da Pérsia - Daniel 6-18. 87. Quem morreu pelo instrumento que pretendia matar seu inimigo ? R: Hamã. Ester 7-10. Jó 88. Qual o nome do servo de Deus que teve seus filhos mortos por um tufão ? R: Jó. Jó 1-18,19. 89. Quem chamou os médicos de mentirosos ? R: Jó. Jó 13-4. 90. Que personagem bíblico que se vestia de justiça e era pai dos necessitados ? R: Jó. Jó 29-14,16. 91. Qual a ave, citada na Bíblia, que trata os seus filhos como se não fossem seus ? R: A avestruz. Jó 39-13,14,15,16. Salmos 92. Quais os 2 salmos que são idênticos ? R: Salmo 14 e Salmo 53. 93. Qual é o versículo que se encontra no meio da Bíblia ? R: Salmo 118-8. 94. Onde se lê na Bíblia que as estrelas têm nomes ? R: Salmo 147-4. Provérbios 95. Onde se lê que o coração alegre é bom remédio ? R: Provérbios 17-22. Eclesiastes 96. Onde se lê que a mágoa é melhor que o riso ? R: Eclesiastes 7-3. Isaías 97. Qual rei que teve o seu coração agitado como árvores no bosque ? R: Rei Acaz. Isaías 7-2. 98. Onde se lê que o lobo, o cordeiro e o leão comerão palha juntos ? R: Isaías 65-25. Jeremias 99. Qual a mãe animal que abandona suas crias por falta de água ? R: Veada. Jeremias 14-4,5. 100. Que falso profeta lutou contra um profeta de Deus e morreu naquele mesmo ano por sua rebeldia contra o Senhor ? R: Hananias. Jeremias 28-15,16,17. 101. Qual o profeta mentiroso que Deus disse que não teria mais descendentes e não veriam o bem que Ele iria fazer ? R: Semaías. Jeremias 29-31,32. 102. Onde a Bíblia compara o coração dos valentes com o coração da mulher que está com dores de parto ? R: Jeremias 49-22. 103. Que profeta escreveu um livro falando dos males que aconteceriam a uma determinada cidade ? Qual o nome da cidade e qual o nome do rio dessa cidade onde o livro deveria ser lançado, após sua leitura em voz alta ? R: Jeremias. Babilônia e rio Eufrates. Jeremias 51-60,61,62,63,64. 104. Qual o nome do 1º aposentado da Bíblia ? R: Rei Joaquim. Jeremias 52-33,34. Ezequiel 105. Quem recebeu uma ordem de Deus de usar uma balança para fazer um penteado ? R: Filho do homem, isto é, Ezequiel. Ezequiel 5-1. 106. Que profeta a quem Deus determinou que profetizasse contra Israel ? R: Ezequiel. Ezequiel 21-1,2,3. 107. Onde se lê na Bíblia que o Senhor ficou a favor da Babilônia e contra o povo do Egito ? R: Ezequiel 30-25. Daniel 108. Qual o rei que teve suas unhas crescidas como as das aves ? R: Nabucodonosor, rei da Babilônia. Daniel 4-33. 109. Quem perdeu o sono por causa de um jejum ? R: Rei Dario. Daniel 6-18. 110. Que rei mandou matar um servo de Deus e depois não conseguiu comer nem dormir ? R: Rei Dario. Daniel 6-16 a 19. Oséias 111. Qual o povo foi comparado a uma vaca rebelde ? R: O povo de Israel. Oséias 4-16. 112. Qual o povo que iria tremer de medo por causa de um simples bezerro ? R: O povo de Samaria. Oséias 10-5. 113. Qual o rei que foi comparado a um pedaço de madeira na superfície da água ? R: O rei de Samaria. Oséias 10-7. Amós 114. De onde eram as mulheres que oprimiam pobres e induziam os seus maridos a beberem e a que animal elas foram comparadas ? R: Basã. Vaca. Amós 4-1. 115. Quem, em visão, contemplou o Senhor com um instrumento de pedreiro na mão ? R: Amós. Amós 7-7,8. 116. Onde lemos na Bíblia que Israel passou 3 meses sem chover ? R: Amós 4-7. Miquéias 117. Onde se lê que os sacerdotes ensinavam por interesse e os profetas adivinhavam por dinheiro ? R: Miquéias 3-11. Zacarias 118. Qual a frase que será gravada nos apetrechos dos cavalos no dia do Senhor ? R: Santo ao Senhor. Zacarias 14-20. Mateus 119. Quais os nomes dos 12 discípulos de Jesus ? R: Simão Pedro, André, Tiago (filho de Zebedeu), João, Filipe, Bartolomeu, Tomé, Mateus, Tiago (filho de Alfeu), Judas Tadeu, Simão (o Zelote) e Judas Iscariotes. Mateus 10-2,3,4. Marcos 120. Quem foi a 1ª pessoa para a qual Jesus apareceu após a sua ressurreição ? R: Maria Madalena. Marcos 16-9. Lucas 121. Quem ficou mudo após falar com um anjo ? R: Zacarias. Lucas 1-18,19,20. 122. Quem disse que não morreria sem conhecer o Cristo ? R: Simeão. Lucas 2-25,26. 123. Onde se encontram na Bíblia os 4 pontos cardeais ? R: Lucas 13-29 e Gênesis 13-14. 124. Qual é a única pessoa de quem diz as Escrituras haver subido em uma árvore ? R: Zaqueu. Lucas 19-4. 125. Onde se lê na Bíblia que Jesus escreveu ? R: João 8-6,7,8. 126. Em quais idiomas foi escrito o título "Jesus Nazareno, o Rei dos Judeus", colocado em cima da cruz de Cristo ? R: Hebraico, latim e grego. João 19-19,20. Atos 127. Qual acontecimento extraordinário que foi visto por todos os habitantes de Lida e Sarona ? R: Enéias, homem que era paralítico havia oito anos, foi curado por Pedro. Atos 9-33,34,35. 128. Onde os discípulos foram chamados cristãos pela primeira vez ? R: Em Antioquia. Atos 11-26 129. Qual o profeta que previu uma grande fome nos dias do Imperador Romano Cláudio ? R: Ágabo. Atos 11-27,28. 130. Quais os personagens bíblicos que foram chamados por nome de planetas ? Quais os nomes dos planetas ? R: Barnabé foi chamado de Júpiter e Paulo, de Mercúrio. Atos 14-12. 131. Quem foi a 1ª mulher convertida na Europa pelo apóstolo Paulo ? R: Lídia. Atos 16-14. 132. Qual o profeta que através de um cinto, previu a prisão do dono do cinto? R: Ágabo. Atos 21-10,11. 133. Quem foi professor do apóstolo Paulo ? R: Gamaliel. Atos 22-3. 134. Onde se lê na Bíblia que mais de 40 homens juraram não comer nem beber até matar uma pessoa e quem era esta pessoa ? R: Atos 23-12,13,14. Paulo. 135. Qual dos apóstolos foi mordido por uma cobra, porém não sofreu mal nenhum ? R: Paulo. Atos 28-3,5. Romanos 136. Qual o nome das 3 mulheres, mencionadas pelo apóstolo Paulo, que muito o ajudaram na causa do Senhor ? R: Trifena, Trifosa e Pérside. Romanos 16-12. 137. Quem escreveu a carta de Paulo aos Romanos ? R: Tércio. Romanos 16-22. I Tessalonicenses 138. Onde se lê que não se deve apagar a luz do Espírito Santo ? R: I Tessalonicenses 5-19. I Timóteo 139. Quantas vezes na Bíblia é encontrada a palavra imortal ? R: Uma vez. I Timóteo 1-17. 140. Quais os nomes dos 2 homens que o apóstolo Paulo entregou a Satanás para serem castigados ? R: Himeneu e Alexandre. I Timóteo 1-20. Tiago 141. Quem foi chamado de "amigo de Deus" ? R: Abraão. Tiago 2-23. Apocalipse 142. Na visão de Jesus glorificado que João teve, o que significavam as 7 estrelas e os 7 candeeiros ? R: 7 candeeiros = 7 igrejas da Ásia e 7 estrelas = 7 anjos das igrejas. Apocalipse 1-20. 143. Onde se lê que um homem recebeu ordem para não chorar ? R: Apocalipse 5-5.

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2010-03-22T06:29:00.000-07:00

Beber cair e não levantar
é o dilema de quem vai se ferrar.

1Corintios 6:10 - Não erreis: nem os devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem os sodomitas, nem os ladrões, nem os avarentos, nem os bêbados, nem os maldizentes, nem os roubadores herdarão o reino de Deus.

Posso do Pastor Ronaldo
Pastor antigo: José Rubéns

Reformas na Assembleia de Deus Pastor Ronaldo.

Examine as escrituras: Errais, não conhecendo as Escrituras, nem o poder de Deus." (Mateus 22.29)

Assembleia de Deus novas reformas em Poção

Paixão de Cristo Jesus, Mel Gibson.

Exterminador do Futuro

Nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos...

Somos embaixadores de Cristo

Somos nova criatura...

Andamos por fé e não por vista, não precisamos de imagens, terços, crucifixos ou qualquer outro elemento liturgico que expresse o proposito de adoração, pois Deus é espírito; e importa que os seus adoradores o adorem em espírito e verdade”. João 4.23,24.

Quando examinei a sagrada escritura em I timótio 2.5 e joão 14.1-6 não tive mais dúvidas em relação a salvação, então nnnnnnnnnningué além de Cristo pode salvar, interceder, ser advogado como Jesus. Se sua igreja intutila alguém como alguns destes termos, cuidado pois eles estão indo de encontra com A BÍBLIA, em outras palavras, de encontra com o dono dela = > DEUS.

O que diferência os Evangélicos dos Católicos?
Muitos fatores, exemplos:
(Teologia, Costumes, adoração, vestes, tradições e etc.)
Mas o objetivo é o mesmo de Adorar a Deus, a Jesus com diferêncas de adoração.
Vale retificar que, nem o evangélico e nem o católico podem julgar niguém, há muitos evangélicos e católicos imaturos isso é real, tanto no meu meio religioso tanto no meio católico. Mateus 7.1 ...
Aceite JESUS como único e suficiente salvador

Só há dois caminhos, Ceu e inferno, qual vocÊja ir?
Ou melhos qual você acha que irá?
A escolha é sua e não de Deus.
Mateus 7.13-18
Aconteceu na Facudade AESACESA ARCOVERDE:
Um professor muito inteligente, adimiro muito ele, disse que todos tem
certeza em relação a religião e que vão chegar ao trono dos ceus, algo parecido, algo do tipo explanou-o, aí eu falei o seguinte: Bem, professor, há uma certa concepção errada acerca disso, muitos dizem que todo caminho se chega à bodega mas, nem todo caminho se chega aos Ceus. rerererere, a galera vibrou.

Servir ao dinheiro e esquecer de Deus? Nunca
Qual é a sua escolha?

"Caim e Abel, ambos filhos de Adão. Abel escolhe Deus. Caim escolhe o crime. E Deus permite que isto aconteça.Abraão e Ló, ambos peregrinos em Canaã. Abraã escolhe Deus. Ló escolhe sodoma. E Deus permite que isto aconteça.Davi e Saul, ambos reis de Israel. Davi escolhe Deus. Saul escolhe o poder. E Deus permite que isto aconteça.Pedro e Judas, ambos negaram ao Senhor. Pedro busca misericórdia. Judas busca a morte. E Deus permite que isto aconteça.A cada estágio da história, em cada página da Escritura, a verdade é revelada: Deus permite que façamos nossas próprias opções.E ninguém delineia isto mais claro do que Jesus. De acordo com Ele, podemos escolher:A porta larga ou a porta estreita (Mateus 7.13-14)O caminho largo ou o caminho apertado (Mateus 7.13-14)A grande multidão ou a pequena multidão (Mateus 7.13-14)Podemos também escolher:Construir sobre a rocha ou a areia (Mateus 7.24-27)Servir a Deus ou às riquezas (Mateus 6.24)Somar com os bodes ou com as ovelhas (Mateus 25.32-33)"e toda as nações serão reunidas diante dele, e apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. E porá as ovelhas à sua direita, mas o bode à esquerda" (Mateus 25.46)Deus oferece opções eternas, e estas escolhas possuem conseqüências eternas."[Trecho do livro "Ele escolheu os cravos" do autor Max Lucado]Amados, muitas vezes nós fazemos escolhas erradas na nossa vida... Seja com atitudes, com palavras ditas, na escolha de uma faculdade, de um cônjuge, da sua carreira... Porem, Deus nos dá um poder de escolha muito mais importante que todos esses, que não tem porque errar... A escolha de crêr e aceitar que Jesus morreu por ti, pelos teus pecados, ou simplesmente achar que Ele foi uma pessoa qualquer."Uma boa escolha para a eternidade compensa milhares de escolhas erradas na terra." palavras de Max Lucado.E é verdade... Deus deu seu único filho para que todo aquele que nEle crê não morra, mas tenha a vida eterna!! Quer maior presente de escolha do que esse? Um presente de misericórdia, de uma vida lavada por Seu sangue, de pecados perdoados, vida renovada!!Essa é Sua promessa, que Ele vai voltar e levar todos os seus filhos, aqueles que nEle creram, para viver a eternidade com Ele, uma vida sem choro, lágrimas e dor! Qual é a sua escolha?"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna." (João 3.16)"Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo." (2 Coríntios 5.17)

Todo mundo gostaria de que o tempo fosso mais lento, e que fossemos mais de um, pra que podecemos ser mais rápidos em nossos sonhos, trabalhos e nossa vida.

Antigo conjunto das Senhoras da AD

Igreja Assembleia de Deus Poção-PE

Conjunto Renascer, Mocidade.

Escola Bíblica AD, Professor principal (ESPIRITO SANTO) professor remendo( Marquinhos lutero "Eu claro" rererererere) quando Deus quer algo, o homem não tem chance, nem poder sobre o que Ele quer para os seus servos.

A supremacia tridimencional do supremo Deus insondável, é e será em todos os tempos verbais; ad infinitum(infinitamente) além da nossa capacidade humana de agir intelectualmente. Contudo, Deus é tudo e um pouco mais. By Marquinhos Lutero A serviço do Pai. 2010.By Marquinhos Lutero A serviço do Pai. 2010.

Histórico do catolicismo apostolado romanticista. MatrixHistórico do catolicismo apostolado romanticista. MatrixHistórico do catolicismo apostolado romanticista. MatrixHistórico do catolicismo apostolado romanticista. Matrix
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Lembrando e retificando, não é 1 co 8.32 e sim joão 8.32, alguns nem vão ler, mas alguns pesquisadores irão se questionar ...
Cuidados com o próximo....
By Marquinhos Lutero A serviço do Pai. 2010.

Comentário de Gêneses até apocalipse

2010-03-22T05:51:00.000-07:00

Gênesis Comentários
A palavra Gênesis quer dizer "começo". Este livro conta como tudo o que existe começou e como surgiram os seres humanos, o pecado e o sofrimento. E conta como Deus, no começo, apareceu às pessoas e mostrou como deveriam ser obedientes a ele.
O livro de Gênesis se divide em duas partes:
A primeira, do capítulo 1 ao 11, conta como Deus criou tudo o que existe, incluindo a raça humana. Encontram-se aqui as histórias de Adão e Eva, Caim e Abel, Noé e o dilúvio e a torre de Babel.
A segunda parte, do capítulo 12 ao 50, conta a história dos hebreus: Abraão, Isaque, Jacó e os seus doze filhos, que foram o começo das doze tribos de Israel. E o livro termina com a história de José, um dos filhos de Jacó, que fez que os seus irmãos e o seu pai fossem morar no Egito.
No livro de Gênesis Deus age. Ele cria o mundo, cuida das pessoas e mostra interesse pelo seu povo. Deus julga e castiga os maus e abençoa os que lhe obedecem.
Esboço:
A criação do universo e da raça humana - caps. 1-2
O começo do pecado e do sofrimento - cap. 3
De Adão até Noé - caps. 4-5
Noé e o dilúvio - caps. 6-10
A torre de Babel - 11.1-9
De Sem até Abrão - 11.10-32
Os patriarcas: Abraão, Isaque e Jacó - caps. 12-35
Os descendentes de Esaú - cap. 36
José e os seus irmãos - caps. 37-45
Os israelitas no Egito - caps. 46-50
Êxodo Comentários
Êxodo quer dizer "saída", e este livro trata do acontecimento mais importante da história do povo de Israel, isto é, a saída dos israelitas do Egito, onde eram escravos.
O livro tem quatro partes principais:
1) A libertação dos hebreus;
2) A viagem até o monte Sinai;
3) O acordo de Deus feito com o seu povo no monte Sinai, onde Deus lhe deu as leis morais, civis e religiosas;
4) a construção de um lugar de adoração para o povo de Israel e as leis a respeito do sacerdócio e da adoração de Deus.
Acima de tudo, este livro descreve o que Deus fez, como ele o seu povo e como, daquela gente, ele formou uma nação cheia de esperança no futuro.
A figura humana central do livro é Moisés, o homem a quem Deus escolheu tirar o seu povo do Egito. No capítulo 3 lemos como Deus chamou Moisés e lhe revelou o seu nome sagrado "EU SOU QUEM SOU". O trecho mais conhecido do livro é a lista dos dez mandamentos, no capítulo 20.
Esboço:
Os israelitas são libertados da escravidão no Egito - 1.1-15.21
1. A escravidão no Egito - cap. 1
2. O nascimento de Moisés e a primeira parte da sua vida - caps. 2-4
3. Moisés e Arão e o rei do Egito - caps. 5-11
4. A Páscoa e a saída do Egito - 12.1-15.21
Do mar Vermelho ao monte Sinai - 15.22-18.27
A Lei e o acordo - caps. 19-24
A Tenda Sagrada e as instruções para a adoração - caps. 25-40
Levítico Comentários
No livro de Levítico estão as leis e os mandamentos que Deus mandou Moisés dar ao povo de Israel, especialmente as leis a respeito das reuniões de adoração, dos sacrifícios que o povo devia oferecer a Deus e dos deveres dos sacerdotes.
Todos os que serviam no Templo eram da tribo de Levi, tanto os sacerdotes como os seus ajudantes, os levitas.
A lição principal do livro é que o Deus do povo de Israel é santo. Portanto, esse povo que ele escolheu precisava ser santo também, isto é, precisava ser completamente fiel a Deus.
Neste livro encontra-se o mandamento que Jesus chamou o segundo mais de todos: "Ame os outros como você ama a você mesmo" (Levítico 19.18).
Esboço:
Leis a respeito de ofertas e sacrifícios - caps. 1-7
A ordenação de Arão e dos seus filhos para serem sacerdotes - caps. 8-10
Leis a respeito de pureza e impureza cerimoniais - caps. 11-15
O Dia do Perdão - cap. 16
Leis a respeito da vida santa e adoração santa - caps. 17-27
Números Comentários
Este livro se chama Números porque nele há duas contagens do povo: a primeira, feita quando os israelitas saíram do Egito (cap. 1); e a outra, feita quarenta anos mais tarde, antes de entrarem na terra de Canaã (cap. 26).
No período entre as duas contagens, os israelitas chegaram até Cades-Barnéia, no sul de Canaã, porém não conseguiram entrar por ali na Terra Prometida. Eles passaram muitos anos nessa região e depois foram até a zona montanhosa que fica a leste do rio Jordão. Uma parte do povo ficou ali, e a outra se preparou para atravessar o rio Jordão e entrar na Terra Prometida.
O livro de Números é a história de um povo que muitas vezes ficou desanimado e com medo diante das dificuldades e que se revoltou contra Deus e contra Moisés, o homem que Deus escolheu para ser o líder deles. É também a história da fidelidade de Deus, do seu cuidado constante para com o seu povo, que muitas vezes era fraco e desobediente. Este livro fala da firmeza de Moisés, que às vezes perdia a paciência, mas sempre mostrava ter um espírito de dedicação a Deus e ao seu povo.
Esboço:
Os israelitas se preparam para sair do monte Sinai - caps. 1-9
1. A primeira contagem do povo - caps. 1-4
2. Várias leis e regulamentos - caps. 5-8
3. A segunda Páscoa - cap. 9
Do monte Sinai até Moabe - caps. 10-21
O que aconteceu em Moabe - caps. 22-32
Resumo da viagem do Egito até Moabe - 33.1-49
Deus prepara o povo antes da travessia do rio Jordão - 33.50-36.13

Deuteronômio Comentários
No livro de Deuteronômio estão os discursos que Moisés fez quando o povo de Israel estava na terra de Moabe, a leste do rio Jordão. Depois de terem caminhado quarenta anos pelo deserto, os israelitas estavam prontos para atravessarem o Jordão e tomarem posse da terra de Canaã.
Nesses discursos Moisés faz o povo se lembrar do que Deus havia feito quarenta anos, como os havia livrado da escravidão do Egito e os havia levado pelo deserto para a Terra Prometida. Ele manda o povo obedecer a Deus e cumprir a sua parte do acordo que Deus havia feito com eles e avisa que serão castigados se forem desobedientes.
Moisés entrega novamente os dez mandamentos e fala da importância do primeiro mandamento, que ordena que o povo de Israel adore somente o Eterno, o Deus dos seus antepassados. Moisés também chama a atenção do povo para as outras leis e ordens que devem governar a vida dos israelitas.
Finalmente Moisés escolhe Josué para ficar no seu lugar e, à ordem de Deus, sobe o monte Pisga, de onde vê a terra de Canaã, no outro lado do rio Jordão. Ali no monte morre Moisés, o maior de todos os profetas de Israel.
Acima de tudo o livro de Deuteronômio mostra o amor que Deus tem pelos israelitas. O Deus Eterno os escolheu para serem o seu povo. Portanto, eles devem amá-lo e obedecer aos seus mandamentos para que continuem a receber as bênçãos de Deus na terra onde vão morar.
A passagem-chave do livro se encontra em 6.4-6. Ali está o mandamento que chamou o mais importante de todos: "Amem o Eterno, o nosso Deus, com todo o coração, com toda a alma e com todas as forças."
Esboço:
O primeiro discurso de Moisés - 1.1-4.43
O segundo discurso de Moisés - 4.44-28.68
O terceiro discurso de Moisés - caps. 29-30
Os últimos conselhos de Moisés - caps. 31-32
A bênção de Moisés - cap. 33
A morte de Moisés - cap. 34
Josué Comentários
No livro de Josué, conta-se a história de como os israelitas invadiram a terra de Canaã e passaram a morar nela. A conquista de Canaã foi comandada por Josué, que ficou no lugar de Moisés como guia do povo de Deus.
Esboço:
A conquista de Canaã - caps. 1-12
A divisão da terra de Canaã - caps. 13-21
1. As terras a leste do Jordão - cap. 13
2. As terras a oeste do Jordão - caps. 14-19
3. As cidades para fugitivos - cap. 20
4. As cidades dos levitas - cap. 21
As tribos do Leste voltam para as suas terras - cap. 22
A despedida de Josué - caps. 23-24
Juízes Comentários
O livro de Juízes conta a história de Israel desde a conquista da terra de Canaã até o começo da monarquia. Nesse tempo surgiram os "juízes", que eram principalmente chefes militares, mas também resolviam as questões legais do povo.
Este livro ensina que o povo de Israel só continuaria a existir se fosse a Deus, enquanto que a infidelidade sempre levaria à desgraça. Porém há mais do que isso. Mesmo quando a nação era infiel, e a desgraça vinha, Deus estava sempre pronto a salvar o seu povo quando eles se arrependiam e voltavam para ele.
Esboço:
Acontecimentos depois da morte de Josué - 1.1-2.10
Os juízes de Israel - 2.11-16.31
Vários acontecimentos - caps. 17-21
Rute Comentários
A história de Rute passa-se no tempo em que o povo de Israel era governado juízes. Rute, uma jovem do país de Moabe, casa-se com um israelita. Este morre, e então Rute se apega à sua sogra, demonstrando profunda devoção ao Deus de Israel.
Depois de algum tempo, Rute casa-se de novo, agora com um parente do seu primeiro marido. E foi por causa desse segundo casamento que Rute veio a ser bisavó de Davi, o maior rei de Israel.
As histórias dos juízes mostram as desgraças que vieram o povo de Deus se afastou dele. Este livro conta as bênçãos que recebe uma estrangeira quando se volta para o Deus de Israel e assim passa a fazer parte do seu povo.
Esboço:
Noemi volta com Rute para Belém - cap. 1
Rute conhece Boaz - caps. 2-3
Boaz casa-se com Rute - cap. 4
I Samuel Comentários
O Primeiro Livro de Samuel registra a passagem do período dos juízes para o dos reis. Esta mudança na vida nacional de Israel gira principalmente em torno de três nomes: Samuel, Saul e Davi. Samuel foi o último dos juízes. Saul foi o primeiro rei de Israel, e Davi, o segundo.
Da leitura deste livro, bem como da dos outros livros históricos do Antigo aprendemos que a fé em Deus traz bênçãos enquanto que a desobediência leva à desgraça. Esta verdade foi dita pelo próprio Deus ao sacerdote Eli: "Respeitarei os que me respeitam, mas desprezarei os que me desprezam" (1 Samuel 2.30).
No princípio o povo de Israel não entendeu bem o que queria dizer ter um Deus era considerado o verdadeiro rei de Israel, mas, em resposta ao pedido do povo, ele escolheu um rei para eles. Tanto o rei como o povo viviam debaixo da autoridade e do julgamento de Deus (1 Samuel 2.7-10). Os direitos de todo o povo, ricos e pobres, eram garantidos pelas leis de Deus.
Esboço:
Samuel como juiz de Israel - caps. 1-7
Saul se torna rei - caps. 8-10
Os primeiros anos do reinado de Saul - caps. 11-15
Davi e Saul - caps. 16-30
A morte de Saul e dos seus filhos - cap. 31
II Samuel Comentários
II Samuel é a continuação de I Samuel. Neste livro se conta a história de Davi, que foi rei primeiro de Judá, no Sul (capítulos 1-4). Depois ele foi rei de toda a nação, incluindo Israel, no Norte (capítulos 5-24).
II Samuel narra as lutas de Davi contra os inimigos de dentro e de fora, para se firmar no poder e para estender o seu reino.
Davi era homem de profunda fé e devoção a Deus e como líder foi capaz de conquistar a lealdade do seu povo. Mas ele também cometeu pecados de crueldade e violência, que a Bíblia não esconde. Porém, quando Natã, o profeta, apontou a Davi os seus pecados, ele os confessou e aceitou o castigo de Deus.
A vida e as realizações de Davi impressionaram profundamente o povo de Tanto assim que, mais tarde, nos tempos de angústia, quando precisavam de outro rei, eles pediam "um filho de Davi". Desejavam um rei descendente de Davi, que fosse igual a ele.
Esboço:
Davi governa Judá - caps. 1-4
Davi governa Judá e Israel - caps. 5-24
1. Os primeiros anos - caps. 5-10
2. Davi e Bate-Seba - 11.1-12.25
3. Problemas e dificuldades - 12.26-20.26
4. Os últimos anos - caps. 21-24
I Reis Comentários
A história dos reis israelitas começa nos livros de Samuel e continua no Primeiro Livro dos Reis. Este livro pode ser dividido em três partes:
1) O começo do reinado de Salomão em Israel e em Judá e a morte do seu pai Davi.
2) O reinado e as realizações de Salomão, especialmente a construção do Templo em Jerusalém.
3) A divisão da nação em dois reinos, o do Norte e o do Sul, e a história dos reis que os governaram até a metade do século nove antes de Cristo.
Nos dois livros dos Reis cada rei é julgado de acordo com a sua fidelidade a Deus: o progresso da nação depende da fidelidade do seu rei, ao passo que a idolatria e a desobediência levam à desgraça. Os reis do Reino do Norte falharam todos nessa prova, enquanto que em Judá alguns reis falharam, e outros não.
No Primeiro Livro dos Reis aparecem os profetas de Deus, homens corajosos que falavam em nome dele e que diziam ao povo que não adorasse ídolos nem desobedecesse a Deus. Especialmente notáveis são Elias e a história da sua discussão com os profetas de Baal (capítulo 18).
Esboço:
O fim do reinado de Davi - 1.1-2.12
Salomão torna-se rei - 2.13-46
O reinado de Salomão - caps. 3-11
1. Os primeiros anos - caps. 3-4
2. A construção do Templo - caps. 5-8
3. Os últimos anos - caps. 9-11
Os dois reinos - caps. 12-22
1. A revolta das tribos do Norte - 12.1-14.20
2. Os reis de Judá e de Israel - 14.21-16.34
3. O profeta Elias - caps. 17-19
4. O rei Acabe - 20.1-22.40
5. Josafá e Acazias - 22.41-53
II Reis Comentários
O Segundo Livro dos Reis é a continuação da história dos dois reinos israelitas. Este livro começa onde a história parou em I Reis. O livro de II Reis pode ser dividido em duas partes:
1) A história dos dois reinos, desde o ano 850 antes de Cristo até a queda de Samaria e o fim do Reino do Norte, em 721 antes de Cristo.
2) A história do Reino de Judá, desde a queda do Reino de Israel até a conquista e destruição de Jerusalém pelo rei Nabucodonosor, da Babilônia, em 586 antes de Cristo.
O livro termina com a história de Gedalias como governador de Judá e conta como o rei Joaquim foi libertado da prisão na Babilônia.
A queda dos reinos de Israel e de Judá acontece porque os reis e o povo infiéis ao Deus Eterno. A destruição de Jerusalém e a ida de grande parte do povo de Judá para o cativeiro marcam um momento decisivo na história israelita.
Esboço:
O Reino dividido - caps. 1-17
1. O profeta Eliseu - 1.1-8.15
2. Os reis de Judá e de Israel - 8.16-17.4
3. A queda de Samaria - 17.5-41
O Reino de Judá - caps. 18-24
1. De Ezequias a Josias - caps. 18-21
2. O reinado de Josias - 22.1-23.30
3. Os últimos reis de Judá - 23.31-24.20
A queda de Jerusalém - cap. 25
I Crônicas Comentários
Os livros de I e II Crônicas contam novamente os acontecimentos já registrados nos livros de Samuel e Reis, mas de um ponto de vista diferente. A história dos reis israelitas, como aparece nos livros das Crônicas, tem dois propósitos principais:
1. Mostrar que, embora tivessem caído desgraças sobre os reinos de Israel de Judá, Deus mantinha as promessas que havia feito à nação e continuava a realizar o seu plano para o seu povo através das pessoas que moravam em Judá. Como base para esta afirmação, o escritor conta as conquistas de Davi e Salomão, as reformas de Josafá, Ezequias e Josias e fala do povo que continuou fiel a Deus.
2. Descrever o início da adoração a Deus no Templo de Jerusalém e a organização do trabalho dos sacerdotes e dos levitas, que eram os encarregados do culto. Davi é apresentado como aquele que planejou o Templo e o culto embora tivesse sido Salomão quem veio a construir o Templo.
Esboço:
Genealogias e listas - caps. 1-9
A morte de Saul - cap. 10
O reinado de Davi - caps. 11-29
1. Problemas e conquistas - 11.1-22.1
2. Preparativos para a construção do Templo - 22.2-29.30
II Crônicas Comentários
O Segundo Livro das Crônicas, que é a continuação do Primeiro Livro das Crônicas, começa com a narração dos acontecimentos do reinado de Salomão em Israel e Judá.
Depois da morte do rei Salomão, a nação se dividiu em dois reinos, o do Norte e o do Sul (cap. 10). Daí em diante, conta-se a história de Judá, o reino do Sul, até a queda de Jerusalém no ano 586 antes de Cristo, quando os judeus foram levados como prisioneiros para a Babilônia.
O livro termina falando do decreto de Ciro, rei da Pérsia, que deixou que os judeus voltassem para Jerusalém e reconstruíssem o Templo.
Esboço:
O reinado de Salomão - caps. 1-9
1. Os primeiros anos - cap. 1
2. A construção do Templo - 2.1-7.10
3. Os últimos anos - 7.11-9.31
A revolta das tribos do Norte - cap. 10
Os reis de Judá - 11.1-36.12
A tomada de Jerusalém - 36.13-23
Esdras Comentários
O livro de Esdras é continuação do Segundo Livro das Crônicas. Ele descreve a volta de alguns dos israelitas que estavam prisioneiros na Babilônia, a vida deles em Jerusalém e a adoração no Templo. Esses acontecimentos são apresentados na seguinte ordem:
1) O primeiro grupo de israelitas volta da Babilônia, por ordem de Ciro, rei Pérsia.
2) O Templo é reconstruído e inaugurado, e o Deus Eterno é adorado de novo Jerusalém.
3) Anos depois, outro grupo volta para Jerusalém, dirigido por Esdras, um da Lei de Deus. Esdras ajuda o povo a reorganizar a sua vida religiosa e social a fim de que as tradições espirituais de Israel sejam conservadas.
Esboço:
O primeiro grupo volta da Babilônia - caps. 1-2
O Templo é reconstruído e inaugurado - caps. 3-6
Esdras volta com outro grupo - caps. 7-10
Neemias Comentários
O livro de Neemias pode ser dividido em três partes:
1. A história da reconstrução das muralhas de Jerusalém, dirigida por Neemias, que foi mandado pelo rei da Pérsia para governar Judá. Neemias realizou também várias reformas sociais e religiosas.
2. A leitura, por Esdras, da Lei de Deus e a confissão de pecados pelo povo.
3. Outras atividades de Neemias como governador de Judá.
Neemias sempre dependeu de Deus e foi um homem de oração.
Esboço:
Neemias volta para Jerusalém - caps. 1-2
A reconstrução das muralhas de Jerusalém - caps. 3-7
A leitura da Lei e a renovação do acordo - caps. 8-10
Outras atividades de Neemias - caps. 11-13
Ester Comentários
Este livro conta a história de Ester, a moça judia que se rainha por causa do seu casamento com Xerxes, rei da Pérsia.
Hamã, o primeiro ministro do reino, planeja acabar com todos os judeus do reino, mas Ester e o seu primo Mordecai conseguem fazer fracassar o plano perverso de Hamã, e ele acaba morrendo na forca que havia mandado construir para enforcar Mordecai.
Para festejarem a sua vitória contra os seus inimigos, os judeus começaram a comemorar a Festa de Purim, o que fazem até hoje.
Esboço:
Ester se torna rainha - caps. 1-2
Hamã planeja a morte dos judeus - caps. 3-5
Hamã é denunciado e morto - caps. 6-7
Os judeus acabam com os seus inimigos - 8.1-9.19
A Festa de Purim - 9.20-10.3
Jó Comentários
O livro de Jó trata do sofrimento humano. Jó era um homem bom, rico e feliz, mas Deus permitiu que da noite para o dia perdesse os filhos e tudo o que tinha e que fosse atacado por uma doença dolorosa e nojenta. Depois Jó e os seus amigos conversam, em diálogos poéticos, procurando achar explicação para tanta desgraça. No fim Deus aparece e dá a resposta.
Pensava-se, naquele tempo, que o sofrimento é sempre resultado do pecado. Os amigos de Jó, Deus sempre recompensa os bons e castiga os maus. Portanto, se Jó está sofrendo, é porque pecou, mesmo que tenha sido em segredo. Mas Jó reage contra esta explicação. Ele não entende como Deus deixou que tamanha desgraça caísse sobre ele, visto que sempre foi um homem bom e honesto. Neste estado de angústia e de dúvida, Jó chega a desafiar a Deus. Ele exige uma explicação para que finalmente possa ser aceito por Deus e considerado pelos outros como um homem bom e correto.
E Deus tem a última palavra. Ele não responde às perguntas de Jó, mas do seu próprio poder e sabedoria. Humildemente Jó reconhece que ele não é nada diante de um Deus tão poderoso e sábio e se arrepende de haver usado palavras duras e violentas.
No final fica provado que Jó tinha razão e que os seus amigos estavam Ele tinha toda a razão de rejeitar o modo de pensar dos seus amigos. E para Jó tudo vai melhor ainda do que no começo da história. Deus repreende os amigos de Jó por não haverem entendido a razão do seu sofrimento e por haverem defendido idéias erradas a respeito de Deus.
Jó, ao contrário, mesmo com a sua impaciência, as suas reclamações e os seus protestos, conservou a fé num Deus que é justo. Ele reconheceu que os seres humanos não podem compreender tudo nem explicar bem a razão por que às vezes também os inocentes sofrem.
Esboço:
Jó posto à prova - caps. 1-2
Jó e os seus amigos - caps. 3-37
1. A queixa de Jó - cap. 3
2. O primeiro diálogo - caps. 4-14
3. O segundo diálogo - caps. 15-21
4. O terceiro diálogo - caps. 22-27
5. Elogio da sabedoria - cap. 28
6. A defesa final de Jó - caps. 29-31
7. As falas de Eliú - caps. 32-37
A primeira resposta de Deus - 38.1-40.2
A primeira resposta de Jó - 40.3-5
A segunda resposta de Deus - 40.6-41.34
A última resposta de Jó - 42.1-6
A cena final - 42.7-17
Salmos Comentários
Salmos é o livro de hinos e de orações da Bíblia. Os salmos foram escritos por diferentes autores, durante um período de mais ou menos oitocentos anos, e foram usados pelo povo de Israel nas suas reuniões de adoração a Deus.
Há vários tipos de salmos: hinos de louvor a Deus; pedindo ajuda, proteção e salvação; pedidos de perdão; canções de agradecimento pelas bênçãos de Deus; orações em favor do rei; canções para ensinar as pessoas a praticarem o bem; súplicas para que Deus castigue os inimigos; e outros.
As orações são pessoais e nacionais: algumas mostram os sentimentos íntimos de uma pessoa, enquanto outras representam as necessidades e os sentimentos de todo o povo de Deus.
A forma geralmente usada na poesia dos salmos se chama que é a repetição de uma idéia, com outras palavras, na linha ou nas linhas seguintes. O paralelismo, nas suas várias formas, e a riqueza de comparações dão graça e beleza à poesia hebraica.
Jesus cantou salmos e os citou várias vezes. Eles foram citados mais de cem pelos escritores do Novo Testamento. Através dos séculos os salmos têm sido uma fonte de inspiração e devoção nas reuniões da Igreja Cristã e no seu trabalho missionário.
Esboço:
Os salmos estão agrupados em cinco livros, assim:
Primeiro Livro - Salmos 1-41
Segundo Livro - Salmos 42-72
Terceiro Livro - Salmos 73-89
Quarto Livro - Salmos 90-106
Quinto Livro - Salmos 107-150
Provérbios Comentários
Provérbios é um livro de sabedoria prática. Ensina que a religião está ligada aos problemas comuns da vida.
Começa lembrando que, "para ser sábio, é preciso primeiro temer a Deus".
Trata também de assuntos de moral, de bom senso e de boas maneiras. Os provérbios revelam a sabedoria dos antigos mestres israelitas sobre o que a pessoa sábia deve fazer em certas situações.
Alguns provérbios são a respeito das relações de família; outros, sobre o comportamento nos negócios. Alguns tratam de boa educação nas relações sociais; e outros, da necessidade de a pessoa saber se controlar. Entre outras coisas, eles ensinam a humildade, a paciência, o respeito pelos pobres e a lealdade para com os amigos.
Esboço:
Elogio da sabedoria - caps. 1-4
Conselhos contra o adultério e outros pecados - caps. 5-7
A Sabedoria e a falta de juízo - caps. 8-9
Primeira coleção de provérbios - 10.1-22.16
Trinta provérbios dos sábios - 22.17-24.34
Segunda coleção de provérbios - caps. 25-29
Provérbios variados - 30.1-31.9
A esposa ideal - 31.10-31
Eclesiastes Comentários
No livro de Eclesiastes estão registrados os pensamentos do "Sábio", um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustiças e decepções, e concluiu que "tudo é ilusão". O Eclesiastes é o livro do homem sem Deus. Deus não acusa esse homem, mas deixa que ele fale dos seus sucessos e insucessos, do seu pessimismo e otimismo, da sua esperança e desespero.
Mas esse homem se volta para Deus e descobre verdades consoladoras. O aconselha os jovens a se lembrarem do seu Criador nos dias da sua mocidade, antes que o corpo volte para o pó da terra, e o espírito volte para Deus, que o deu (12.7).
No final do livro o "Sábio" afirma: "De tudo o que foi dito, a conclusão é esta: Tema a Deus e obedeça aos seus mandamentos porque foi para isso que fomos criados. Nós teremos de prestar contas a Deus de tudo o que fizermos e até daquilo que fizermos em segredo, seja o bem ou o mal" (12.13-14).
Cântico dos Cânticos Comentários
Cântico dos Cânticos é uma coleção de poemas de amor, a maior parte em forma de canções, próprias para festas de casamento (Jeremias 33.11). Em algumas traduções, o livro é chamado de "O Cântico de Salomão".
Estas canções de amor têm sido muitas vezes interpretadas pelos judeus um retrato de Deus como esposo do seu povo (Oséias 2.16-20). Alguns cristãos entendem que se trata de uma figura do relacionamento entre Cristo e a Igreja (Apocalipse 21.2, 9). Na opinião de outros, este livro ensina a dignidade e a beleza do amor humano.
Cântico dos Cânticos foi incluído entre os livros sagrados da Bíblia porque trata da pureza e da santidade do casamento, que foi instituído por Deus. O povo tende a considerar a infidelidade como coisa sem importância, mas o verdadeiro amor permanece fiel, apesar de todas as dificuldades e tentações.
Esboço:
Primeira canção - 1.1-2.7
Segunda canção - 2.8-3.5
Terceira canção - 3.6-5.1
Quarta canção - 5.2-6.3
Quinta canção - 6.4-8.4
Sexta canção - 8.5-14
Isaías Comentários
Isaías, um dos maiores profetas do Antigo Testamento, anunciou as suas ao povo do Reino de Judá e aos moradores da cidade de Jerusalém entre 742 e 687 antes de Cristo.
Os temas principais das mensagens do profeta são o poder do Deus de Israel sobre todas as coisas e a sua santidade perfeita. O livro de Isaías pode ser dividido em três partes:
1. Os capítulos 1-39 falam do tempo em que Judá, o Reino do Sul, está sendo ameaçado pela Assíria. O profeta insiste em que os maiores perigos que a nação corre e que podem levá-la ao desastre são o pecado, a desobediência e a falta de fé em Deus. Com palavras e por meio de atos simbólicos, o profeta faz um apelo ao povo e às autoridades do país para que vivam uma vida de honestidade e de justiça. Isaías anuncia a futura vinda de um descendente de Davi, que será o rei ideal, e fala de uma época de paz e de prosperidade para o mundo inteiro.
2. Os capítulos 40-55 falam de um povo que tem sofrido a desgraça e que está fora do seu país, humilhado, explorado e sem esperança. É nessas condições que o profeta anuncia a libertação dos israelitas, garantindo que Deus os trará de volta do cativeiro para que possam começar um vida nova na terra de Israel. Assim Deus se mostra o Deus da História, aquele que tem um plano para o seu povo, o qual terá a missão de ser uma bênção para todas as nações da terra. As passagens a respeito do "Servo do Deus Eterno" estão entre as mais conhecidas do Antigo Testamento.
3. Os capítulos 56-66 trazem, na sua maior parte, conselhos para aqueles que já haviam voltado do cativeiro para Jerusalém. Deus aconselha que eles vivam uma vida de honestidade e de justiça e insiste em que respeitem o sábado, que se dediquem à oração e que lhe apresentem os sacrifícios que ele exige. Os versículos um e dois do capítulo sessenta e um foram usados por Jesus, no princípio do seu ministério, para anunciar a sua missão no mundo (ver Lucas 4.16-21).
Esboço:
Avisos e promessas - caps. 1-12
O castigo das nações - caps. 13-23
Deus julga o mundo - caps. 24-27
Mais avisos e promessas - caps. 28-35
O rei Ezequias, de Judá, e os assírios - caps. 36-39
Mensagens de promessas e de esperança - caps. 40-55
Avisos e promessas - caps. 56-66
Jeremias Comentários
O profeta Jeremias, que era de uma família de sacerdotes, começou a mensagens de Deus no ano 627 antes de Cristo e morreu por volta de 580, provavelmente no Egito. Ele anunciou que Deus ia fazer cair uma terrível desgraça sobre os israelitas como castigo pelos seus pecados.
Jeremias ainda vivia quando as suas profecias se cumpriram. Ele estava presente quando o rei Nabucodonosor destruiu a cidade de Jerusalém, incendiou o Templo e levou como prisioneiros para a Babilônia o rei de Judá e grande parte do povo. Mas Jeremias disse que um dia os israelitas iam voltar e que seriam de novo uma nação.
Jeremias amava profundamente o seu povo. Não era por prazer mas por que ele anunciava que Deus ia castigar os israelitas. Mas a palavra de Deus era como um fogo no seu coração, e ele não podia ficar calado (20.9). Por outro lado, as autoridades e o povo não recebiam bem as mensagens de Jeremias. Ele foi rejeitado, perseguido e preso.
O livro de Jeremias fala de um tempo, no futuro, em que Deus faria um novo acordo com o seu povo. Esse acordo seria cumprido de livre e espontânea vontade, pois a lei de Deus estaria gravada no coração das pessoas (31.31-34).
Esboço:
A chamada de Jeremias - cap. 1
Mensagens dos tempos de vários reis - caps. 2-25
Episódios da vida de Jeremias - caps. 26-45
Mensagens contra as nações - caps. 46-51
A tomada de Jerusalém - cap. 52
Lamentações de Jeremias Comentários
Lamentações é uma coleção de cinco poemas nos quais se chora a destruição da cidade de Jerusalém no ano 586 antes de Cristo. O país havia sido arrasado, e o povo havia sido levado prisioneiro.
Embora neste livro se fale muito de coisas tristes, não deixa de haver nele uma nota de confiança em Deus e de esperança no futuro. Esses poemas são recitados pelos judeus, com jejum e orações, para lembrarem todos os anos a destruição de Jerusalém.
Esboço:
As tristezas de Jerusalém - cap. 1
Deus castiga Jerusalém - cap. 2
Castigo, arrependimento e esperança - cap. 3
Jerusalém arrasada - cap. 4
Oração pedindo misericórdia - cap. 5
Ezequiel Comentários
No tempo do profeta Ezequiel, no ano 586 antes de Cristo, a cidade de foi tomada pelos babilônios. O profeta viveu na Babilônia, para onde os israelitas tinham sido levados como prisioneiros. Ezequiel pregou mensagens de Deus dirigidas ao povo que estava ali na Babilônia e também aos moradores de Jerusalém.
Deus falou a Ezequiel por meio de visões. O profeta falou ao povo a respeito dessas visões e também anunciou mensagens de Deus por meio de ações simbólicas.
Ele ensinou que cada um é responsável pelos seus próprios pecados e que todos devem se renovar no seu íntimo, no coração. Ele também esperava que a própria nação de Israel começasse a viver uma vida nova na presença de Deus.
Sendo ao mesmo tempo sacerdote e profeta, Ezequiel mostrou interesse pelo Templo de Jerusalém e também ensinou que Deus exige que os seus adoradores vivam uma vida de santidade.
Esboço:
Chamada de Ezequiel - caps. 1-3
Castigo de Jerusalém - caps. 4-24
Condenação das nações - caps. 25-32
Promessas de Deus ao seu povo - caps. 33-37
Condenação de Gogue - caps. 38-39
O futuro Templo e a futura terra de Israel - caps. 40-48
Daniel Comentários
O livro de Daniel foi escrito em tempos de perseguição e sofrimento para o povo judaico. Por meio de histórias e de visões, o autor procura explicar ao povo por que eles estão sendo perseguidos e também os anima a continuarem fiéis a Deus. Chegará o tempo em que Deus acabará com o domínio dos pagãos, e mais uma vez Israel será uma nação livre e independente.
O livro se divide em duas partes:
1. Histórias a respeito de Daniel e de dos seus patrícios, que estão vivendo na Babilônia, para onde foram levados como prisioneiros. Eles continuam firmes na sua fé em Deus e obedecem às suas leis, e por isso ele os salva do sofrimento e da morte.
2. As visões de Daniel, que tratam de vários impérios que aparecem e depois desaparecem. Essas visões deixam bem claro que os perseguidores serão derrotados e que a vitória final será do povo judaico.
Esboço:
Histórias de Daniel e dos seus companheiros - caps. 1-6
As visões de Daniel - caps. 7-11
1. Os quatro monstros - cap. 7
2. O carneiro e o bode - caps. 8-9
3. O mensageiro do céu - caps. 10-11
O tempo do fim - cap. 12
Oséias Comentários
O profeta Oséias anunciou a mensagem de Deus ao povo de Israel, o Reino do depois do tempo do profeta Amós e antes da conquista da cidade de Samaria pelos assírios em 721 antes de Cristo. Oséias avisa aos israelitas que Deus vai castigá-los por estarem adorando ídolos. Mas Deus não os abandonará e estará sempre pronto para salvá-los.
A experiência dolorosa do profeta com a sua esposa levou-o a descrever a entre Deus e o povo de Israel como a de um marido fiel e a sua mulher infiel. Israel foi infiel a Deus quando começou a adorar os ídolos, os deuses falsos. Deus está irado e castigará Israel. Mas o amor de Deus não tem fim, e ele não pode rejeitar o seu povo. Deus diz: "Israel, como poderia eu abandoná-lo? Como poderia desampará-lo?...O meu coração está comovido, e tenho muita compaixão de você" (11.8).
Esboço:
Oséias, a sua esposa e os seus filhos - caps. 1-3
Mensagens contra Israel - caps. 4-13
Apelo ao arrependimento e promessa de salvação - cap. 14
Joel Comentários
O ponto de partida da mensagem do profeta Joel é a terrível praga de e a seca que arrasaram a terra de Judá. Para o profeta essas desgraças são sinais do dia em que Deus julgará os povos de todas as nações e castigará os pecadores. O profeta apela aos israelitas para que se arrependam e voltem para Deus, que assim os abençoará e lhes dará de novo tudo o que os gafanhotos e a seca destruíram. Mais uma vez o povo será próspero e feliz, e em Jerusalém o Deus Eterno habitará com eles.
Não há no livro de Joel nenhuma indicação do tempo em que o profeta a sua mensagem. Pensa-se que o livro foi escrito entre 450 e 350 antes de Cristo, durante o tempo em que a Pérsia dominava Israel.
A promessa de Deus de que enviaria o seu Espírito sobre todo o seu povo é citada pelo apóstolo Pedro no dia de Pentecostes (Atos 2.17-21). Naquele dia o Espírito Santo desceu sobre os seguidores de Jesus reunidos em Jerusalém.
Esboço:
A praga de gafanhotos e a seca - 1.1-2.17
Deus promete abençoar novamente a terra - 2.18-27
O dia do Deus Eterno - 2.28-3.21
Amós Comentários
Amós era pastor de ovelhas em Tecoa, pequena cidade de Judá, o Reino do Sul mas foi chamado por Deus para anunciar a sua mensagem em Israel, o Reino do Norte. Isso foi lá pelo ano 750 antes de Cristo, durante o reinado próspero de Jeroboão II. A situação de Israel era muito boa, mas havia pecado também.
Em nome de Deus, Amós denuncia a injustiça, a corrupção e a opressão reinavam no país. O povo não era sincero na prática da religião, e por toda parte havia injustiça e desonestidade. O profeta apela ao povo para que se arrependa e que todos voltem para Deus, fazendo o que é bom e odiando o que é mau. Por meio de visões, Deus revela a Amós que castigará o seu povo, mas não o destruirá. Em tempos futuros Deus fará que a nação volte a gozar da paz e da prosperidade que tinha quando Davi era rei do povo de Deus.
Esboço:
O castigo das nações vizinhas - 1.1-2.5
O castigo de Israel - 2.6-6.14
As visões de Amós - 7.1-9.15
Obadias Comentários
Jerusalém foi conquistada pelos babilônios no ano 586 antes de Cristo. Os povos que morava no país de Edom, ao sul de Judá, não somente se alegraram com a derrota dos israelitas, mas também ajudaram o inimigo e aproveitaram a oportunidade para roubar e levar consigo os bens dos moradores de Jerusalém.
O profeta Obadias denunciou o pecado dos edomitas e anunciou que seriam castigados e derrotados, junto com os outros povos que eram inimigos do povo de Deus. E Israel voltaria a ser próspero e poderoso novamente.
Esboço:
O castigo de Edom - vs. 1-14
O dia do Deus Eterno - vs. 15-21
Jonas Comentários
No livro de Jonas conta-se a história de um profeta desobediente e sem compaixão. Deus mandou que ele fosse pregar em Nínive, a capital do grande império da Assíria, nação inimiga mortal do povo de Israel. Mas Jonas não foi anunciar a mensagem de Deus naquela cidade. Ele sabia que os seus moradores poderiam se arrepender dos seus pecados, e assim Deus não cumpriria a promessa de destruir a cidade.
Jonas desobedeceu, foi castigado e, finalmente, acabou obedecendo. E ficou profundamente desapontado quando viu que as suas ameaças de destruição não se cumpriram.
Este livro mostra que Deus domina o mundo inteiro: o céu, o mar, a terra, animais, os seres humanos. Ele é também Deus de amor e compaixão, sempre pronto a perdoar e a salvar tanto as pessoas que fazem parte do povo de Israel como as que são de outras nações.
Esboço:
Jonas foge de Deus - cap. 1
A oração de Jonas - cap. 2
Jonas em Nínive - cap. 3
A raiva de Jonas e a misericórdia de Deus - cap. 4
Miquéias Comentários
Miquéias, um dos grandes profetas do oitavo século antes de Cristo, viveu no tempo de Isaías. Natural de uma pequena cidade de Judá, o Reino do Sul, ele viu que Judá corria o perigo de sofrer o mesmo castigo que Israel, o Reino do Norte, havia sofrido. Miquéias fala contra os pecados do povo de Judá e de Israel. Mas ele também fala da bondade de Deus: o Deus que castiga o seu povo é o Deus que perdoa.
Algumas das passagens notáveis deste livro são: o domínio universal da (4.1-4), o futuro rei que ia nascer em Belém e que traria paz ao povo de Deus (5.2-4) e a definição clara e resumida daquilo que Deus exige do seu povo: "O que ele quer é que façamos o que é direito, que amemos uns aos outros com dedicação e que vivamos em humilde obediência ao nosso Deus" (6.8).
Esboço:
O julgamento de Israel e de Judá - caps. 1-3
Salvação e paz - caps. 4-5
Mensagens de condenação e de esperança - caps. 6-7
Naum Comentários
O profeta Naum viveu na mesma época em que viveram os profetas Habacuque e
O livro de Naum é uma poesia sobre a queda de Nínive, a capital da Assíria. Durante cento e cinqüenta anos a Assíria havia dominado os países do Oriente Médio, mas no ano 612 antes de Cristo os babilônios conquistaram Nínive.
O profeta Naum vê a queda de Nínive como o castigo que Deus manda sobre um povo perseguidor e cruel. A linguagem do profeta é brilhante, e por meio de várias figuras ele descreve a queda da grande e poderosa capital da Assíria.
Esboço:
O julgamento de Deus contra Nínive - cap. 1
A queda de Nínive - caps. 2-3
Habacuque Comentários
O profeta Habacuque viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Sofonias. Foi nesse tempo, no ano 612 antes de Cristo, que os babilônios derrotaram os assírios e se tornaram o império mais poderoso do mundo. O profeta vê o perigo que o seu povo corre e não entende como é que Deus pode tolerar os babilônios, um povo mau e cruel.
Deus responde que virá o tempo em que ele castigará os inimigos do povo de Israel e que o profeta espere com paciência, confiando na justiça divina. Os maus serão castigados, e aqueles que são fiéis a Deus viverão.
O livro termina com uma oração, em forma de salmo, em que Habacuque louva grandeza de Deus e ao mesmo tempo mostra a sua fé nele.
Esboço:
As queixas de Habacuque e as respostas de Deus - 1.1-2.4
Os babilônios serão castigados - 2.5-20
Oração de louvor a Deus - cap. 3
Sofonias Comentários
Sofonias viveu na mesma época em que viveram os profetas Naum e Habacuque.
Sua mensagem parece ter sido anunciada antes da reforma religiosa feita por Josias, rei de Judá, no ano 621 antes de Cristo. O profeta fala do dia do Deus Eterno, em que ele vai castigar o povo de Judá e os moradores de Jerusalém. Porém ele castigará também os outros povos, e as cidades dos filisteus serão destruídas. Mas a cidade de Jerusalém, depois de ser castigada, receberá de novo a graça e as bênçãos de Deus.
Esboço:
O dia do juízo de Deus - 1.1-2.3
O castigo das nações vizinhas - 2.4-15
O castigo e a salvação de Jerusalém - cap. 3
Ageu Comentários
No ano 538 antes de Cristo os israelitas começaram a voltar da Babilônia, tinham vivido como prisioneiros. Eles construíram as suas casas em Jerusalém, porém não deram atenção ao Templo, que estava destruído.
No ano 520 antes de Cristo, o profeta Ageu anunciou algumas mensagens de Deus, ordenando ao povo que construísse de novo o Templo. Os israelitas deviam voltar para Deus, e assim Deus os abençoaria, e eles viveriam em paz e prosperidade. Ageu foi companheiro do profeta Zacarias.
Esboço:
A ordem para construir de novo o Templo - cap. 1
Mensagens de consolo e de condenação e promessas de bênçãos - cap. 2
Zacarias Comentários
O livro de Zacarias se divide em duas partes:
1) Os capítulos 1-8 dão as mensagens de Zacarias, um profeta que estava entre os israelitas que voltaram para Jerusalém do cativeiro na Babilônia. Zacarias foi companheiro do profeta Ageu. As mensagens do profeta, anunciadas entre 520 e 518 antes de Cristo, são uma série de visões que tratam da reconstrução de Jerusalém e do Templo, do perdão dos pecados do povo e do futuro, quando o Messias viria.
2) Os capítulos 9-14 são uma coleção de mensagens a respeito do Messias e do juízo final. O versículo 9.9 é citado em Mateus 21.5 e João 12.15, passagens que falam da entrada triunfal de Jesus em Jerusalém.
Esboço:
Mensagens de condenação e de esperança - caps. 1-8
O castigo das nações vizinhas - 9.1-8
Prosperidade e paz no futuro - 9.9-14.21
Malaquias Comentários
Entre os anos 500 e 450 antes de Cristo, o profeta Malaquias anunciou as notícias de Deus ao povo de Judá, depois de haver sido reconstruído o Templo de Jerusalém. O povo não estava obedecendo às leis de Deus, e era necessário que eles abandonassem os seus pecados e as suas maldades.
Malaquias também falou contra os sacerdotes, pois eles não estavam cumprindo o seu dever de apresentar sacrifícios e ofertas que agradassem a Deus.
Malaquias anunciou que o Deus Eterno viria purificar o seu povo, mas antes daquele dia enviaria o seu mensageiro para preparar o caminho. Aqueles que se arrependessem e voltassem para Deus seriam novamente o seu povo.
Esboço:
Os pecados do povo e dos sacerdotes - 1.1-2.16
O Deus que castiga e que salva - 2.17-4.6
Mateus Comentários
O Evangelho de Mateus apresenta Jesus como o Messias, o Salvador que Deus havia prometido enviar ao mundo. O Evangelho começa com a lista dos antepassados de Jesus, ligando-o assim à história do povo de Deus.
Jesus é aquele em quem se cumprem as promessas feitas ao rei Davi e a Abraão, o pai do povo escolhido. Em seguida o autor conta a história do nascimento de Jesus, citando, passo a passo, textos do Antigo Testamento a fim de provar que Jesus é de fato o Messias que Deus enviou (1.23; 2.5-6; 2.15; 2.17-18; 2.23).
Neste Evangelho os fatos da vida de Jesus aparecem na mesma ordem seguida no Evangelho de Marcos. Depois de ser batizado no rio Jordão por João Batista, Jesus é tentado no deserto e em seguida vai para a Galiléia, onde ensina multidões, cura doentes e expulsa demônios.
Mateus dá muita importância aos ensinamentos de Jesus e os junta em cinco discursos:
1) o sermão do monte, em que Jesus fala a respeito do caráter, dos deveres, dos privilégios e do destino daqueles que pertencem ao Reino do céu (caps. 5-7);
2) instruções dadas aos doze apóstolos para a sua missão de anunciar a vinda do Reino do céu e de curar os doentes (cap. 10);
3) os segredos do Reino do céu, apresentados em forma de comparações (cap. 13);
4) ensinamentos a respeito da Igreja, a nova comunidade composta dos seguidores de Jesus (cap. 18);
5) ensinamentos sobre o fim do mundo e a vinda do Reino do céu (caps. 24-25).
Esboço:
Os antepassados de Jesus e o seu nascimento - caps. 1-2
O trabalho de João Batista - 3.1-12
O batismo e a tentação de Jesus - 3.13-4.11
O trabalho de Jesus na Galiléia - 4.12-18.35
Da Galiléia até Jerusalém - caps. 19-20
A última semana de Jesus em Jerusalém - caps. 21-27
Marcos Comentários
O Evangelho de Marcos, considerado o mais antigo de todos os Evangelhos, dá a Boa-Notícia a respeito de Jesus Cristo, fazendo notar principalmente a sua atividade constante e a sua autoridade. Jesus vai de um lugar para outro, anunciando a vinda do Reino de Deus, ensinando multidões, fazendo milagres e curando doentes.
Para ajudá-lo, ele escolhe doze homens, em quem põe o nome de "apóstolos". Estes acompanham Jesus por toda parte, aprendem o mistério do Reino de Deus e depois saem para anunciarem a mensagem da salvação e curarem pessoas.
A autoridade de Jesus vem de Deus. Ele é o Filho do Homem, aquele que Deus e enviou para ser o Salvador de todos (10.45). Portanto, ele tem autoridade para expulsar demônios, curar doentes e perdoar pecados.
Este Evangelho começa com o batismo de Jesus no rio Jordão por João (1.9-11) e termina com a ressurreição de Jesus (16.1-8). O trecho 16.9-20, que aparece entre colchetes, não faz parte do texto original grego.
Esboço:
O começo da Boa-Notícia a respeito de Jesus Cristo - 1.1-13
O trabalho de Jesus na Galiléia - 1.14-9.50
Da Galiléia até Jerusalém - cap. 10
A última semana de Jesus em Jerusalém - caps. 11-15
A ressurreição de Jesus - 16.1-8
Lucas Comentários
O Evangelho de Lucas apresenta Jesus não somente como o Messias prometido por Deus ao povo de Israel, mas também como o Salvador de toda a humanidade. Por isso a lista dos antepassados de Jesus vai até Adão, "filho de Deus" (3.23-38).
Logo no começo o autor diz por que motivo escreveu "a história das coisas que aconteceram entre nós" (1.1-4). Por essa razão ele dá importância ao nascimento e infância não só de Jesus como também de João Batista, aquele que veio antes de Jesus para anunciar a sua chegada.
Seguindo a mesma ordem em que os fatos aparecem no Evangelho de Marcos, o autor conta o trabalho de João Batista e o batismo e a tentação de Jesus. Em seguida, vem o trabalho de Jesus na Galiléia, onde ele ensina multidões, faz milagres, cura doentes e expulsa demônios. Este Evangelho salienta o amor de Jesus pelos pobres e oprimidos, a gente humilde e desprezada.
Na casa de oração de Nazaré, no começo do seu trabalho na Galiléia, Jesus lê o texto de Isaías 61.1-2, que fala do Servo que Deus enviou para cuidar dos pobres, dos presos, dos cegos, dos maltratados. Por isso neste Evangelho aparecem os samaritanos, que eram desprezados pelos judeus; aparecem também cobradores de impostos, mulheres, crianças, viúvas, prostitutas. Aqui se encontram também algumas comparações feitas por Jesus que não aparecem nos outros Evangelhos, como, por exemplo, a do filho perdido, a do bom samaritano, a do rico tolo, a do rico e Lázaro. E há belas canções e orações de louvor, como as de Maria (1.46-55), de Zacarias (1.67-79) e de Simeão (2.28-32), que enfeitam este Evangelho e lhe dão uma beleza fora do comum.
O Evangelho de Lucas começa no Templo de Jerusalém, onde o anjo de Deus anuncia ao sacerdote Zacarias que ele e Isabel, a sua mulher, vão ter um filho (1.5-22), e termina também no Templo, onde os seguidores de Jesus passam o tempo todo louvando a Deus (24.53).
Esboço:
Apresentação - 1.1-4
Nascimento e infância de João Batista e de Jesus - 1.5-2.52
O trabalho de João Batista - 3.1-20
O batismo e a tentação de Jesus - 3.21-4.13
O trabalho de Jesus na Galiléia - 4.14-9.50
Da Galiléia até Jerusalém - 9.51-19.27
A última semana de Jesus em Jerusalém - 19.28-23.56
João Comentários
O Evangelho de João é diferente dos outros. Neste Evangelho Jesus é apresentado como a Palavra de Deus, o Verbo divino, que existiu desde a eternidade com Deus e que se fez um ser humano, mostrando assim o amor e a verdade de Deus. O autor diz que o propósito deste Evangelho é fazer que os leitores creiam que Jesus é o Messias, o Filho de Deus, e que, por meio desta fé, tenham vida (20.31).
Na primeira parte do livro o autor trata principalmente dos milagres que fez. Esses milagres são sinais, isto é, eles mostram quem Jesus é e a razão por que ele veio ao mundo. O maior desses milagres é a ressurreição de Lázaro, pela qual Jesus mostra que ele é a ressurreição e a vida. Outros milagres demonstram que Jesus é o pão da vida, é a luz do mundo, é aquele que dá vida às pessoas e provam que ele recebeu autoridade de Deus para julgar todos os seres humanos.
A segunda parte deste Evangelho fala da ligação que existe entre Jesus e seus seguidores. Fala também dos ensinamentos que ele lhes deu e da promessa de que, depois que ele fosse embora, viria o Espírito Santo para ensinar-lhes toda a verdade a respeito de Jesus.
Esboço:
Introdução - 1.1-18
João Batista e os primeiros discípulos de Jesus - 1.19-51
O trabalho de Jesus na Galiléia e na Judéia - caps. 2-12
A última semana de Jesus em Jerusalém - caps. 13-19
Atos Comentários
Atos dos Apóstolos é o livro que continua a história de Jesus e da Boa-Notícia do Evangelho, história esta que começa no Evangelho de Lucas. O autor conta como a mensagem de Cristo foi anunciada "em Jerusalém como em toda a região da Judéia e Samaria e até nos lugares mais distantes da terra" (1.8).
Começando na terra dos judeus, o evangelho chega até Roma, a capital do império romano, tornando-se uma religião para o mundo inteiro, pois Jesus Cristo é o Salvador e Senhor de todos.
Neste livro destacam-se duas pessoas: os apóstolos Pedro e Paulo. Pedro o trabalho cristão em Jerusalém e na Samaria (1.12-8.25) e também em Lida, Jope e Cesaréia (9.32-11.18). Do capítulo 13 em diante o livro fala especialmente de Paulo e das suas muitas viagens pelo império romano. Outros líderes são Estêvão, o primeiro mártir cristão; Filipe, que anunciou a Boa-Notícia ao oficial etíope; Barnabé, Timóteo e Silas, companheiros de Paulo; e Lídia, da cidade de Filipos.
Mas o papel principal é do Espírito Santo, pois é ele quem guia e os seguidores de Cristo nos trabalhos das igrejas e no serviço de anunciar a Boa-Notícia do Evangelho pelo mundo inteiro.
Esboço:
O começo da Igreja cristã - 1.1-2.42
1. A última aparição de Jesus e a sua ascensão - 1.1-11
2. A escolha do substituto de Judas - 1.12-26
3. A vinda do Espírito Santo - 2.1-42
O evangelho anunciado em Jerusalém - 2.43-8.3
O evangelho anunciado no resto do país e na Síria - 8.4-12.25
O trabalho missionário de Paulo - caps. 13-28
1. A primeira viagem missionária - caps. 13-14
2. A reunião em Jerusalém - 15.1-35
3. A segunda viagem missionária - 15.36-18.22
4. A terceira viagem missionária - 18.23-21.16
Romanos Comentários
O apóstolo Paulo procurou anunciar a Boa-Notícia de salvação por todo o império romano. Por isso ele fez planos para visitar Roma, a capital do império, onde já havia uma igreja cristã. Dali ele pretendia seguir até a Espanha e esperava que os cristãos de Roma o ajudassem naquela viagem (15.22-24).
Paulo queria que eles ficassem sabendo como é que ele entendia a mensagem a respeito de Jesus Cristo. Na Carta aos Romanos aparece a mais completa e ordenada apresentação da mensagem de Paulo. Depois de saudar os leitores e falar do seu grande desejo de conhecê-los pessoalmente, Paulo anuncia a doutrina básica: o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todos os que o aceitam, pois "o Evangelho mostra que Deus nos aceita por meio da fé, do começo ao fim" (1.16-17).
Na primeira parte da sua carta (1.18-11.36), Paulo mostra que todos, judeus não-judeus, precisam da salvação, pois todos pecaram e estão afastados de Deus.
Depois Paulo mostra como Deus, por causa do seu grande amor, salva as pessoas que crêem em Jesus Cristo. Essas pessoas, libertadas do poder do pecado, agora têm uma vida nova, uma vida de paz com Deus e com os seus semelhantes.
Numa das mais bonitas passagens escritas por Paulo (cap. 8), ele descreve como é a vida que é governada pelo Espírito Santo e como é forte o amor de Deus, amor que é nosso por meio de Jesus Cristo, o nosso Senhor. Depois Paulo procura explicar a parte que cabe aos judeus e aos não-judeus no plano divino de salvação da humanidade.
Na segunda parte da carta, Paulo mostra como os cristãos devem tratar uns outros e quais são os seus deveres para com as autoridades. A carta termina com uma série de saudações pessoais e uma oração de louvor a Deus.
Esboço:
Introdução - 1.1-17
A humanidade precisa de salvação - 1.18-3.20
Como Deus salva as pessoas - 3.21-4.25
A nova vida em união com Cristo - caps. 5-8
O povo de Israel no plano de Deus - caps. 9-11
A vida cristã - 12.1-15.13
I Corintios Comentários
Paulo escreveu esta carta aos cristãos da cidade de Corinto a fim de tratar vários e sérios problemas que tinham aparecido na igreja. O próprio Paulo havia fundado a Igreja de Corinto na sua segunda viagem missionária, quando passou dezoito meses naquela cidade (Atos 18.1-18). Os problemas eram a respeito de doutrinas e da vida cristã. A igreja tinha se dividido em vários grupos, e Paulo procura levá-los a resolver as suas diferenças e voltarem a ser unidos, como uma igreja de Cristo deve ser.
Os cristãos de Corinto haviam escrito a Paulo, pedindo a sua opinião sobre assuntos, e do capítulo 7 em diante Paulo diz o que pensa a respeito desses assuntos. Uma das questões mais discutidas era a respeito dos dons do Espírito Santo, e nos capítulos 12-14 Paulo trata desse assunto. É nesse contexto que aparece o "hino ao amor" (cap.13), uma das passagens mais conhecidas do livro. O capítulo 15 é uma bela apresentação da doutrina a respeito da ressurreição.
Além de questões a respeito de doutrinas, Paulo se preocupa também com a que ele está conseguindo para levar aos cristãos necessitados da Judéia. O apóstolo termina a carta com saudações pessoais.
Esboço:
Introdução - 1.1-9
Grupos na igreja - 1.10-4.21
Imoralidade e questões sobre o casamento - caps. 5-7
Relação entre cristãos e pagãos - 8.1-11.1
Problemas na igreja - 11.2-14.40
A ressurreição de Cristo e dos que crêem nele - cap. 15
A oferta para os cristãos necessitados da Judéia - 16.1-4
II Corintios Comentários
Paulo escreveu pelo menos quatro cartas aos cristãos de Corinto. Duas delas parte do Novo Testamento. Em 1 Coríntios 5.9-13 Paulo fala de uma carta que ele havia escrito antes de escrever 1 Coríntios; e em 2 Coríntios 2.3 e 7.8 ele faz referência a outra carta, que havia feito os leitores ficarem muito tristes.
As relações entre Paulo e os membros da igreja de Corinto pioraram depois eles receberam a carta de Paulo. Alguns dos elementos mais exaltados de Corinto estavam dizendo que Paulo não era realmente apóstolo e, portanto, não tinha autoridade para resolver os problemas da igreja. Paulo reage com firmeza e, nos capítulos 10-12, ele defende a sua autoridade como verdadeiro apóstolo de Jesus Cristo.
Paulo trata de outros assuntos da vida cristã, inclusive a nova relação que Deus, por meio de Jesus Cristo, cria com as pessoas. Ele diz: "Deus nos transforma de inimigos em amigos dele. E Deus nos dá a tarefa de fazer que os outros sejam também amigos dele" (5.18).
Mais uma vez Paulo insiste na necessidade de ajudar os cristãos necessitados da Judéia (caps. 8-9). Apesar das suas palavras duras, Paulo termina a carta com palavras de amor e carinho.
Esboço:
Introdução - 1.1-11
Paulo e a Igreja de Corinto - 1.12-7.16
A oferta para os cristãos necessitados da Judéia - caps. 8-9
Paulo defende a sua autoridade como apóstolo - 10.1-13.10
Gálatas Comentários
Quando a Boa-Notícia do Evangelho se espalhou pelo império romano e muitos começaram a aceitar Jesus como Salvador, surgiram logo discussões sobre a necessidade de os não-judeus seguirem as leis dos judeus, especialmente a que mandava que todo homem fosse circuncidado (ver Atos 15.1-33).
Essa mesma discussão apareceu nas igrejas que o apóstolo Paulo havia fundado na província romana da Galácia, que ficava numa região que hoje faz parte da Turquia. Várias pessoas estavam dizendo àqueles cristãos que eles precisavam obedecer à Lei de Moisés para poderem ser aceitos por Deus.
A Carta aos Gálatas é a resposta que Paulo dá a essa falsa doutrina. Com argumentos fortes e palavras às vezes chocantes, Paulo denuncia esse outro "evangelho" que está sendo anunciado e procura trazer de volta à fé verdadeira aqueles que estão se desviando do caminho certo. Ele fala da sua própria experiência cristã e defende a sua autoridade como apóstolo.
Mostra também como, na reunião dos líderes cristãos em Jerusalém, ele tinha recebido a aprovação deles para continuar a anunciar a mensagem de que a salvação depende somente da fé e não daquilo que a Lei de Moisés manda fazer. Em defesa da sua posição, Paulo cita o Antigo Testamento e fala da experiência de Abraão, o pai do povo escolhido. Ele mostra que Abraão foi aceito por Deus não por causa das suas obras, mas por causa da sua fé. Na última parte da carta Paulo fala da liberdade que têm aqueles que crêem em Cristo e como essa liberdade se torna realidade na vida cristã.
Todos os cristãos de todos os tempos devem se lembrar sempre desta do apóstolo: "Cristo nos libertou para que sejamos de fato livres. Por isso, continuem firmes nessa liberdade e não se tornem novamente escravos" (5.1).
Esboço:
Introdução - 1.1-10
A autoridade de Paulo como apóstolo - 1.11-2.21
A Boa-Notícia da graça de Deus - caps. 3-4
Liberdade e responsabilidade cristãs - 5.1-6.10
Efésios Comentários
Na sua terceira viagem missionária, o apóstolo Paulo passou quase três na cidade de Éfeso (Atos 19.1-20.1). Essa cidade se tornou um centro importante do trabalho cristão na província romana da Ásia, que ficava numa região que hoje faz parte da Turquia.
A Carta aos Efésios foi escrita quando Paulo estava na prisão (4.1). O assunto principal da carta é o plano de Deus de "unir, no tempo certo, debaixo da autoridade de Cristo, tudo o que há no céu e na terra" (1.10). A carta não trata de nenhum problema particular dos leitores, mas fala de um modo geral do que é a Igreja e a vida cristã. E, ao contrário do que acontece nas outras cartas, no fim desta não aparece nenhuma saudação pessoal; é bem possível que a carta tenha sido escrita não somente para os cristãos de Éfeso, mas também para os de outros lugares. A falta da frase "da cidade de Éfeso" (1.1) em alguns dos melhores manuscritos gregos também indica essa possibilidade.
Na primeira parte da carta (caps. 1-3), o apóstolo fala de como os cristãos são um só povo por causa da morte de Cristo na cruz e de como o Espírito Santo lhes dá o poder de continuarem a viver em união.
Na segunda parte (caps. 4-6), ele fala da nova vida que os seguidores de Cristo têm por estarem unidos com ele. E fala também de como essa vida se manifesta nas relações que eles têm uns com os outros.
A fim de ilustrar a união do povo de Deus, o apóstolo usa três figuras a Igreja:
- A de um corpo, do qual Cristo é a cabeça (1.22-23);
- A de um edifício, do qual Cristo é a pedra fundamental (2.20-21);
- De um casal, no qual a Igreja é a esposa, e Cristo é o esposo (5.25-32).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
Jesus Cristo e a Igreja - 1.3-3.21
A nova vida em união com Cristo - 4.1-6.20
Filipenses Comentários
Filipos era uma cidade que ficava na província romana da Macedônia, que hoje faz parte da Grécia. A igreja de Filipos foi a primeira fundada na Europa por Paulo, na sua segunda viagem missionária (Atos 16.12-40).
Anos depois, quando estava na prisão (1.7), Paulo escreve esta Carta aos Filipenses. Ele havia recebido notícias de que havia sérias dificuldades entre os cristãos de Filipos e estava muito preocupado com as falsas doutrinas que alguns ensinavam lá. E estava preocupado também por saber que alguns líderes da igreja tinham ficado contra ele. Ao mesmo tempo, ele havia recebido ajuda dos cristãos de Filipos e escreve a carta não somente para tratar dos sérios problemas da igreja como também para agradecer aos filipenses tudo o que tinham feito em seu favor.
A carta mostra o grande amor que Paulo tinha pelos filipenses e fala da alegria, união e firmeza que devem ser marcas dos seguidores de Jesus Cristo. Paulo diz que, acima de tudo, todos devem imitar o exemplo do próprio Cristo, que seguiu o caminho da humildade e da obediência a Deus, caminho este que o levou à morte na cruz e à altíssima posição de Senhor de todos (2.5-11).
É com um carinho todo especial que Paulo se despede dos seus queridos de Filipos (4.1-9).
Esboço:
Introdução - 1.1-11
A situação de Paulo - 1.12-30
A nova vida em união com Cristo - 2.1-18
Planos de Timóteo e de Epafrodito - 2.19-30
Conselhos e avisos - 3.1-4.9
Paulo e os filipenses - 4.10-20
Colossenses Comentários
A cidade de Colossos ficava na província romana da Ásia, região que hoje parte da Turquia. A igreja dali não tinha sido fundada por Paulo, e, pelo que parece, ele ainda não havia estado lá quando escreveu a Carta aos Colossenses. É provável que Epafras, companheiro de Paulo, tenha sido o primeiro a anunciar a Boa-Notícia do Evangelho em Colossos (1.7; 4.12).
Paulo, na prisão (4.3,10,18), tinha recebido notícias das falsas doutrinas estavam sendo ensinadas aos cristãos de Colossos (2.8,16-23) e por isso escreve esta carta para combater esses falsos ensinamentos e trazer os colossenses de volta à verdadeira fé que Epafras havia anunciado.
Somente Jesus Cristo pode salvar, somente por meio dele é que os pecados são perdoados. Portanto, que os colossenses continuem fiéis, tendo a sua fé construída sobre um alicerce firme e seguro, e que não sigam atrás de ensinamentos inventados por qualquer um. Paulo fala da nova vida que os seguidores de Cristo têm por estarem unidos com ele e como essa vida se manifesta especialmente no amor de uns para com os outros (3.12-14).
Nas saudações finais (4.7-17) Paulo pede que esta carta seja enviada à de Laodicéia, uma cidade vizinha, e que os cristãos de Laodicéia enviem aos colossenses a carta que Paulo tinha escrito ou pretendia escrever a eles. A carta aos colossenses foi levada a eles por Tíquico, e com ele foi Onésimo (4.7-9), em favor de quem Paulo escreveu a Carta a Filemom.
Esboço:
Introdução - 1.1-8
A pessoa e a missão de Cristo - 1.9-2.19
A nova vida em união com Cristo - 2.20-4.6
I Tessalonicenses Comentários
Tessalônica era a capital da província romana da Macedônia, região que faz parte da Grécia. A igreja de Tessalônica tinha sido fundada pelo apóstolo Paulo durante a sua segunda viagem missionária (Atos 17.1-10).
Os judeus daquela cidade se colocaram fortemente contra os cristãos, de modo que Paulo e Silas foram forçados a fugir para a cidade de Beréia. Mais tarde, na cidade de Corinto, Paulo recebeu de Timóteo, seu colega de trabalho, notícias a respeito da situação dos cristãos em Tessalônica (1 Tessalonicenses 3.6).
Paulo então escreve a Primeira Carta aos Tessalonicenses para lhes dizer como está contente com o progresso espiritual deles e para animá-los a continuarem firmes na fé em Cristo, a viverem de maneira a agradar a Deus. Ele recomenda que não se preocupem com questões sobre quando os mortos iriam ressuscitar e quando Jesus Cristo iria voltar.
Paulo pede que confiem no amor de Deus, o qual "não nos escolheu para nos castigar, mas para nos dar a salvação por meio do nosso Senhor Jesus Cristo" (5.9). Com carinho e amor Paulo termina a carta com saudações para os seus queridos irmãos e irmãs de Tessalônica.
Esboço:
Introdução - 1.1
Palavras de alegria e louvor - 1.2-3.13
Conselhos sobre a vida cristã - 4.1-12
A vinda do Senhor Jesus Cristo - 4.13-5.11
II Tessalonicenses Comentários
Mesmo depois de terem recebido a primeira carta de Paulo, os cristãos de Tessalônica continuaram discutindo sobre a vinda do Senhor Jesus Cristo. Alguns até diziam que o Dia do Senhor já havia chegado, enquanto outros estavam tão certos de que Jesus voltaria logo, que estavam largando os seus empregos e vivendo às custas dos outros.
Então Paulo escreve a Segunda Carta aos Tessalonicenses a fim de corrigir esses falsos ensinamentos e atitudes. Ele diz que antes da vinda de Cristo haverá um tempo de maldade e de pecado. Paulo fala também de um poder misterioso, a quem ele chama de "o Perverso", que chefiará uma revolta mundial contra Deus. Mas Deus vencerá, e os que são escolhidos por ele para a salvação ficarão sempre seguros. Paulo pede que os leitores continuem firmes na fé e não andem atrás de ensinamentos falsos.
É nesta carta que se encontra o famoso ditado: "Quem não quer trabalhar não coma" (3.10).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
Palavras de louvor e conselhos - 1.3-12
A vinda do Senhor Jesus Cristo - 2.1-12
Conselhos sobre a vida cristã - 2.13-3.15
I Timóteo Comentários
Timóteo era o colega e auxiliar mais querido do apóstolo Paulo. A mãe dele era uma judia que tinha aceitado a fé cristã, e o pai era grego (Atos 16.1-3). As duas cartas a Timóteo e a carta a Tito são chamadas de "Cartas Pastorais" por tratarem dos deveres dos "pastores" do povo de Deus, isto é, os dirigentes da Igreja.
A Primeira Carta a Timóteo previne o jovem pastor (4.12) contra as doutrinas falsas que estavam sendo espalhadas entre os cristãos. Diziam os falsos mestres (1.3) que era proibido comer certos alimentos e que casar era errado (4.3-5). Essas proibições se baseavam na idéia de que o mundo material é mau e que a salvação se alcança por meio de certas verdades que só alguns poucos privilegiados podem aprender.
Esta carta também ensina aos dirigentes da Igreja a maneira de fazerem o trabalho. E ao próprio Timóteo o apóstolo dá um conselho que serve para todos os seguidores de Jesus Cristo: "Viva uma vida de honestidade, de dedicação a Deus, de fé, de amor, de perseverança e de humildade. Combata o bom combate da fé e ganhe a vida eterna" (6.11-12).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
Instruções sobre a Igreja e os seus dirigentes - 1.3-3.16
II Timóteo Comentários
A Segunda Carta de Paulo a Timóteo trata principalmente das responsabilidades e dos deveres de Timóteo. O apóstolo sente que a sua vida está chegando ao fim; por isso, com carinho e dedicação, ele dá conselhos ao seu colega e amigo Timóteo para que seja forte na fé e continue sendo um fiel soldado de Jesus Cristo. Ainda mais: que seja zeloso no cumprimento dos seus deveres de dirigente da Igreja "e cumpra completamente o seu dever como servo de Deus" (4.5).
O apóstolo fala da sua própria maneira de viver, da sua fé, do seu amor e da sua perseverança, que devem ser imitados pelo seu jovem colega (3.10-11). Cheio de coragem e confiança, o apóstolo resume assim a sua vida e a sua esperança de servo de Deus: "Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a fé. E agora está me esperando o prêmio da vitória, que é dado a quem vive uma vida correta, o prêmio que o Senhor, o justo Juiz , me dará naquele Dia" (4.7-8).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
Conselhos e elogios - 1.3-2.13
Deveres de Timóteo como dirigente da Igreja - 2.14-4.5
A situação do apóstolo - 4.6-18
Tito Comentários
Tito, um não-judeu que havia se tornado cristão, foi um dos colegas e do apóstolo Paulo no seu trabalho missionário (Gálatas 2.1-3; 2 Coríntios 7.6-16).
Paulo o havia deixado na ilha de Creta a fim de que ele organizasse e dirigisse o trabalho das igrejas dali (Tito 1.5). Na Carta a Tito o apóstolo trata dos deveres e da maneira de agir dos dirigentes das igrejas; fala também das responsabilidades do próprio Tito nas suas relações com os vários grupos de pessoas das igrejas.
O apóstolo recomenda que Tito use a sua autoridade para o bem dos membros das igrejas e que a sua maneira de agir sirva de exemplo para todos (2.7). Diz que a vida cristã se torna possível por causa da bondade e do amor de Deus, que nos salvou "não porque fizemos alguma coisa boa, mas por causa da sua própria misericórdia" (3.5).
Esboço:
Introdução - 1.1-4
Responsabilidades dos dirigentes da Igreja - 1.5-16
Deveres dos vários grupos nas igrejas - cap. 2
Maneira de agir dos cristãos - 3.1-11
Filemom Comentários
Filemom era um cristão importante, provavelmente membro da igreja de Onésimo, que era escravo de Filemom, tinha fugido do seu dono. Não se sabe como ele chegou a conhecer o apóstolo Paulo, mas o certo é que se converteu ouvindo a mensagem do evangelho anunciada pelo apóstolo, que estava na prisão.
Paulo decidiu que Onésimo deveria voltar para o seu dono e por isso escreve a Carta a Filemom a fim de lhe fazer um apelo para que receba Onésimo de volta, não somente como escravo, mas também como um querido irmão em Cristo.
Parece que a Carta aos Colossenses e a Carta a Filemom foram escritas na mesma época e que as duas foram entregues pelo próprio Onésimo.
Esta pequenina carta é um belo exemplo de cortesia e carinho. Paulo não os direitos que as leis daquele tempo davam ao dono de um escravo. Para resolver esta questão de um escravo fugido, Paulo aplica a mais alta lei que existe, a lei do amor cristão.
Esboço:
Introdução - vs. 1-3
Elogios para Filemom - vs. 4-7
Um apelo em favor de Onésimo - vs. 8-22
Hebreus Comentários
Os cristãos a quem este livro foi escrito eram de origem judaica, e é por isso que o livro é chamado de Carta aos Hebreus. Eles estavam sendo perseguidos e poderiam abandonar a fé cristã e voltar à religião dos seus antepassados.
O livro parece mais um discurso ou um sermão do que uma carta; o autor não diz quem é nem diz a quem está escrevendo. Só no fim do livro é que aparecem umas poucas referências a pessoas (13.22-24). Ninguém sabe com certeza quem escreveu este belo sermão.
O autor deste livro procura provar aos leitores que é por meio de Jesus que Deus envia a mensagem mais perfeita a respeito de si mesmo: Jesus é a revelação completa e eterna de Deus. Ele é o Filho de Deus, superior aos profetas do Antigo Testamento, aos anjos e a Moisés e Josué. Ele é o eterno Grande Sacerdote que se oferece a si mesmo como sacrifício perfeito a Deus a fim de tirar os pecados da humanidade. É por meio dele que Deus faz o novo e perfeito acordo com o seu povo. E é por meio de Jesus Cristo que se consegue a salvação eterna.
No capítulo 11 o autor cita os nomes dos heróis da fé, as personagens do Antigo Testamento que continuaram firmes na sua fé em Deus mesmo tendo de enfrentar derrotas, perseguições e martírio. Recomenda, pois, que os leitores prestem atenção e não se desviem do caminho da fé, mas prossigam firmes até o fim.
Depois de vários conselhos, o autor termina com uma oração e saudações pessoais.
Esboço:
Introdução: Jesus Cristo, a mais perfeita revelação de Deus - 1.1-3
Cristo é superior aos anjos - 1.4-2.18
Cristo é superior a Moisés e Josué - 3.1-4.13
Cristo, o Grande Sacerdote eterno - 4.14-7.28
O acordo feito por meio de Cristo é superior - 8.1-9.22
O sacrifício de Cristo é superior - 9.23-10.39
Os heróis da fé - cap. 11
Conselhos - cap. 12
Como agradar a Deus - 13.1-19
Tiago Comentários
A Carta de Tiago foi escrita a todos os cristãos do seu tempo e trata de assuntos práticos da vida cristã. O autor fala de pobreza e riqueza; tentação; preconceito; maneira de viver; o falar; o agir, o criticar; orgulho e humildade; paciência, oração e fé.
Ele põe acima de tudo a necessidade de não somente crer como também agir. Não adianta nada alguém dizer que tem fé se não provar por meio das suas ações que a sua fé é viva e verdadeira. "Porque, assim como o corpo sem o espírito está morto, assim também a fé sem ação está morta" (2.26). A verdadeira fé cristã se manifesta em ações cristãs.
O autor chama a si mesmo de "mestre" (3.1), e este livro tem belas para todos os seguidores de Cristo. Com clareza e vigor Tiago nos ensina como devemos agir e viver, se é que queremos ser cristãos.
Esboço:
Introdução - 1.1
Fé e sabedoria - 1.2-8
Pobreza e riqueza - 1.9-11
Provas e tentações - 1.12-18
Ouvir e fazer - 1.19-27
Tratamento igual para todos - 2.1-13
Fé e ação - 2.14-26
Dominar a língua - 3.1-12
A verdadeira sabedoria - 3.13-18
O cristão e o mundo - 4.1-5.6
I Pedro Comentários
A Primeira Carta de Pedro foi escrita para os cristãos que viviam em cinco províncias romanas que ficavam numa região que hoje faz parte da Turquia. O apóstolo está em "Babilônia" (5.13), que provavelmente é uma maneira de falar da cidade de Roma (ver Apocalipse 14.8; 16.19; 17.5).
Os leitores estão enfrentando sofrimentos e perseguições por causa da sua fé. Ao procurar animá-los a continuar firmes na sua dedicação a Jesus Cristo, o apóstolo mostra que os sofrimentos servem para provar que a fé que eles têm é verdadeira (1.7). Ele cita o exemplo de Cristo, que suportou o sofrimento e a morte em favor deles; aconselha que eles, por sua vez, sigam o exemplo do Mestre (2.21-25). Recomenda que, acima de tudo, eles vivam uma vida que traga honra e glória para o nome de Deus (1.15-16). E o autor faz lembrar de novo aos leitores a razão de eles terem sido salvos: "Vocês foram escolhidos para anunciar os atos poderosos de Deus, que os chamou da escuridão para a sua maravilhosa luz" (2.9).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
Como Deus nos salva - 1.3-12
A vida cristã - 1.13-2.10
Sofrendo como cristãos - 2.11-4.19
Humildade e serviço cristãos - 5.1-11
II Pedro Comentários
A Segunda Carta de Pedro foi escrita a todos os cristãos do seu tempo. Ela trata de falsas doutrinas que estavam sendo espalhadas entre eles. Os falsos mestres não somente ensinavam coisas erradas como também se entregavam a todo tipo de imoralidades e vícios e procuravam arrastar os outros consigo.
O apóstolo avisa os leitores do perigo que eles correm e os anima a ficar firmes na fé e na vida de pureza e dedicação a Deus. Esses falsos mestres também zombavam da esperança que os cristãos tinham de que Cristo iria voltar; por isso o apóstolo afirma que de fato o Senhor voltará. Contudo, por ser bondoso, ele tem paciência "porque não quer que ninguém seja destruído, mas que todos se arrependam" (3.9,15).
O apóstolo recomenda que todos "façam o possível para estarem em paz com Deus, sem mancha e sem culpa diante dele," e fiquem esperando aquele dia abençoado em que haverá "um novo céu e uma nova terra, onde mora a justiça" (3.13,14).
Esboço:
Introdução - 1.1-2
A vida cristã - 1.3-21
Os falsos mestres - cap. 2
I João Comentários
O assunto principal da Primeira Carta de João é o amor: o amor de Deus para conosco e o amor que devemos ter uns para com os outros. "Deus é amor. Quem vive no amor vive unido com Deus, e Deus vive unido com ele" (4.16).
Deus também é luz, e nós devemos sempre viver na luz e assim estaremos unidos uns com os outros (1.7; 2.9-11). O autor também previne os seus leitores contra a falsa doutrina de que Jesus Cristo não se tornou homem realmente, mas tinha somente a aparência de homem (2.22-23; 4.1-3; 5.6-9). Essa falsa doutrina, diz o autor, vem do espírito do Inimigo, o espírito do erro.
Nem nesta carta nem nas duas seguintes aparece o nome do autor. Por causa dos assuntos tratados e por causa da maneira de escrever do autor, as três cartas logo começaram a ser chamadas de "Cartas de João", querendo-se dizer com isso que foram escritas pelo autor do Evangelho de João.
Esboço:
Introdução - 1.1-4
Deus é luz - 1.5-10
A verdade e o erro - cap. 2
Os filhos de Deus e os filhos do Diabo - cap. 3
O Espírito da verdade e o do erro - 4.1-6
Deus é amor - 4.7-21
II João Comentários
Esta pequena carta foi escrita por um "presbítero", isto é, um dirigente de uma igreja. A carta é dirigida aos membros de outra igreja, os quais o autor conhece bem. Ele pede aos leitores que amem uns aos outros e que tomem cuidado com certas doutrinas falsas que estão sendo espalhadas pelo mundo.
Esboço:
Introdução - vs. 1-3
Amor, verdade e erro - vs. 4-11
III João Comentários
Esta carta, escrita pelo mesmo "presbítero da Igreja" que escreveu a Segunda Carta de João, é enviada a Gaio, dirigente de uma igreja. O autor elogia Gaio, fala contra a oposição de Diótrefes e fala bem de Demétrio.
Esboço:
Introdução - vs. 1-4
Gaio é elogiado - vs. 5-8
Diótrefes é condenado - vs. 9-10
Demétrio é elogiado - vs. 11-12
Judas Comentários
Esta carta foi escrita aos cristãos em geral para preveni-los contra os falsos mestres que estavam espalhando idéias erradas nas igrejas.
Esta carta, é parecida com a Segunda Carta de Pedro, procura animar os leitores "a combater a favor da fé que, uma vez por todas, Deus deu ao seu povo" (versículo 3).
O autor recomenda que os leitores continuem firmes e não se deixem levar por esses enganadores, pois eles receberão o castigo que merecem.
Esboço:
Introdução - vs. 1-2
Os falsos mestres - vs. 3-16
Conselhos - vs. 17-23
Apocalipse Comentários
Apocalipse quer dizer "revelação", e por isso este livro se chama também A Revelação de Deus a João (1.1).
Foi escrito durante um tempo em que as autoridades romanas estavam perseguindo os cristãos porque eles não prestavam culto ao imperador romano, que chamava a si mesmo de "Senhor" e "Deus".
O livro foi escrito por João, que estava preso na ilha de Patmos por ter anunciado a Boa-Notícia do Evangelho (1.9). Ele escreve o seu livro para as sete igrejas da província romana da Ásia (1.4, 11), que ficava numa região que hoje faz parte da Turquia. Ele anima os seus leitores a continuarem fiéis a Jesus Cristo em tempos de perseguições e sofrimentos.
Depois das cartas às sete igrejas (caps. 2-3), João descreve uma série de revelações que teve. Elas mostram que as forças do mal não vencerão, a vitória pertence a Deus e a Jesus Cristo e que os que continuarem fiéis na sua fé receberão o prêmio da vida eterna no novo céu que Deus vai preparar.
João usa figuras estranhas, símbolos e números que os seus leitores entendiam, mas que não seriam entendidos pelas autoridades romanas. Os leitores de hoje têm dificuldade de compreender completamente as visões de João, mas a lição principal do livro é simples e clara: "Agora o poder de governar o mundo pertence a Deus, o nosso Senhor, e ao Messias que ele escolheu. E o Messias reinará para sempre!" (11.15)
Esboço:
Introdução - 1.1-8
A primeira visão - 1.9-20
As cartas às sete igrejas - caps. 2-3
A visão do rolo selado com sete selos - 4.1-8.1
A visão das sete trombetas - 8.2-11.19
A visão da mulher e do dragão e a visão dos dois monstros - caps. 12-13
Outras visões - caps. 14-15
A visão das taças da ira de Deus - cap. 16
A destruição de Babilônia e a derrota do monstro, do falso profeta e de - 17.1-20.10
O julgamento final - 20.11-15
O novo céu, a nova terra e a nova Jerusalém - 21.1-22.5

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II.1 ORDENANÇA

II.2.2 Conhecimento de que só Cristo salva

II.2.3 Por amor ao próximo

II.2.4 Gratidão a Deus

II.2.5 Obediência a Cristo

II.2.6 Responsabilidade diante de Deus

II.2.7 Desejo pela volta de Cristo

Pr. Elinaldo Renovato de Lima BIBLIOGRAFIAFERREIRA, Dam. Evangelismo total Rio, Juerp, 1990. HESSELGRAVE, David J. Plantando igrejas. 5. Paulo, Vida Nova, s.d. LINTHICUM, Roberto. A transformação da cidade. Belo Horizonte, Missão Editora, 1990. Pesquisa na Internet.

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Pr. Elinaldo Renovato de Lima

BIBLIOGRAFIA
FERREIRA, Dam. Evangelismo total Rio, Juerp, 1990.
HESSELGRAVE, David J. Plantando igrejas. 5. Paulo, Vida Nova, s.d.
LINTHICUM, Roberto. A transformação da cidade. Belo Horizonte, Missão Editora, 1990.

Pesquisa na Internet.